L'heure de vérité

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La Prospérité L'heure de vérité 29 septembre 2023

Le Professeur émérite Jean-Marie Mutamba Makombo décrypte l’ouvrage «Une vie de combats (Mémoires)» de Sylvestre Mudingayi

*L’endroit était bien choisi pour ce genre de cérémonie. C’est dans le magnifique cadre Maïsha, en face de l’hôpital Médecins de Nuit, sur avenue du Livre à la Gombe que le Professeur émérite Jean-Marie Mutamba Makombo a procédé à la présentation du livre «Une vie de combats (Mémoires)» écrit par Sylvestre Mudingayi. Dans cette plongée littéraire (texte de présentation), l’on découvre des magnifiques choses. Voici ce que cet éminent orateur en dit dès la première page : « Dès que le livre est tombé entre mes mains, je me suis dépêché de le lire. J’étais curieux de découvrir le texte parce que début janvier 1979, il y a plus de 44 ans, le président honoraire du Sénat, Sylvestre Mudingayi, avait accordé au jeune professeur que j’étais deux interviews pour étoffer ma thèse sur les Evolués que je venais de défendre neuf mois auparavant. »
La suite est encore plus captivante : «Le souvenir que je garde de ce grand homme, c’est le respect de l’heure. Il m’a fait des remarques lorsque je suis arrivé à sa résidence du Quartier Palais de Marbre avec un petit retard. L’autre souvenir, c’est qu’il portait la cravate en pleine saison du M.P.R. C’était avant les Treize Parlementaires. Vous comprendrez que lorsque le petit-fils Sylvestre Ntumba Mudingayi m’a sollicité pour présenter les Mémoires de son grand-père, je ne pouvais pas me débiner. » L’épisode de la cravate en pleine dictature mobutienne illustre parfaitement la bravoure de même que la forte personnalité de cet illustre personnage mis en lumière à travers ses mémoires.
Jean-Marie Mutamba Makombo a rappelé à l’assistance la façon dont cet ouvrage est tombé entre ses mains. Cette heureuse rencontre, il la doit aux «Retrouvailles téléphoniques » avec un ami, collègue professeur, écrivain et éditeur, en l’occurrence, Charles Djungu Simba. C’est ce dernier qui a publié «Les Mémoires de Sylvestre Mudingayi» aux éditions du Pangolin à Bruxelles. L’orateur s’est remémoré la belle époque du Club O (Opinion) au cours de laquelle il porta les galons de Membre de l’Association des Critiques Littéraires de Kinshasa. Ce professeur émérite a, d’entrée de jeu, martelé que la séance de présentation d’un livre n’est pas une séance académique. C’est quoi alors ? Selon lui, présenter un livre c’est montrer l’intérêt du livre, et dire pourquoi ce livre doit être recherché et lu. Mais, il souligne que la relation des faits doit toujours être soumise à la critique historique.
«Comment le petit-fils a-t-il écrit ce livre ? » A cette question, il répond que Sylvestre Ntumba Mudingayi leur a confié avoir transcrit les enregistrements des entretiens qu’il a eus avec son grand-père, et les a ajoutés au contenu de deux longs textes de conférence laissés par l’intéressé. Abondamment illustré, cet ouvrage se scinde en 12 sections, à savoir : Avant-propos ; Le Fils du Chef ; le Blanc et l’Indigène ; L’émancipation à travers le monde associatif ; Mon combat pour une école officielle laïque, L’effervescence politique ; La Marche vers l’Indépendance ; Le Grand Déménagement ; L’Attaque de Luputa ; Mon retour à la politique ; La retraite politique ; et Oraison Funèbre.
Parcourant ce livre, le Professeur Makombo y ressort le concept-clé «Evolués». Il les situe comme suit : «Les évolués appartiennent à la génération de ceux qui sont nés entre 1905 et 1929. Ils viennent après la génération de ceux qui ont établi les premiers contacts avec les Européens (1880-1904) et avant la génération des premiers universitaires (1930-1954). Les évolués ont profité de la multiplication des écoles : création des écoles normales, moyennes et professionnelles… » Né en 1912, Sylvestre Mudingayi a donc fait partie des «Evolués».
Après ses loyaux services successivement au Service des Finances du District de Sankuru puis de Léopoldville, ce digne fils du Congo a fait carrière à la Banque du Congo Belge, de 1932 à 1967. Ce compatriote a marqué les esprits à Lusambo. En 1953, il a fait partie des 15 Congolais qui ont visité la Belgique suite au vœu formulé pour voir les Belges au travail.
«Pourquoi les évolués ont demandé l’Indépendance ? » s’interroge le Professeur Makombo. A l’époque, il existait une forme d’apartheid. « Les seuls rapports existant entre blancs et noirs étaient les relations de travail. Au bureau, les blancs ne se donnaient pas la peine d’appeler les employés par leur nom. Ils avaient tous le même nom : CLERC ! Les ordres étaient secs et à exécuter sans manquement, sinon la chicotte. Le Congolais considérait le blanc comme un être parfait. Il était tout et possédait tout, « un dieu quoi ! »… Le blanc, par contre, voyait en l’indigène un petit enfant à qui l’on pouvait tout imposer, tout inculquer : bête comme tout, incapable de réfléchir. » C’était cela le contexte de la période coloniale.
Mais en 1956, le groupe de Conscience Africaine de l’Abbé Malula fait bouger les lignes. Dans ses mémoires, Sylvestre Mudingayi révèle : «Les Belges s’entêtaient. Ils ne pensaient pas que nous pouvions devenir indépendants un jour. Nous, les cercles des évolués, on ne visait que l’égalité avec les blancs. » Tout est donc parti de là.
Comme présentateur de «Une vie de combats (Mémoires)», le Professeur Makombo a relevé les combats menés par Sylvestre Mudingayi. Ce dernier avait cultivé l’anticléricalisme. Il était devenu «opposant de la religion catholique» parce qu’il était révolté du renvoi des enfants protestants de l’école pour des raisons confessionnelles. C’était son principal combat. Quant aux autres combats, tout lecteur peut le découvrir dans cet ouvrage fort intéressant «Une vie de combats (Mémoires)».
James Mpunga Yende

PRESENTATION DE « UNE VIE DE COMBATS (MEMOIRES) » DE SYLVESTRE MUDINGAYI

Mon premier contact avec le livre de Sylvestre Mudingayi que je vais vous présenter, je le dois aux retrouvailles téléphoniques avec un ami, un professeur, un écrivain de renom, un éditeur qui m’a offert « Les Mémoires de Sylvestre Mudingayi « qu’il vient de publier aux éditions du Pangolin à Bruxelles. Ce coup de fil de Charles Djungu Simba a ramené à mon souvenir les activités littéraires que nous organisions il y a une trentaine d’année dans notre club O, comme Opinion. La camarade a arraché à notre affection trois de nôtres : le jeune Monokho, le professeur émérite Lukusa Menda et le professeur Muyambala. Nous restons comme des buttes-témoins avec les professeurs Yoka Lye, Djungu Simba et moi-même. Je garde de cette époque les galons de membres de l’association des Critiques Littéraires de Kinshasa décernés par le chef de la corporation.
Dès que le livre est tombé entre mes mains, je me suis dépêché de le lire. J’étais curieux de découvrir le texte parce que début janvier 1979, il y a plus de 44 ans, le président honoraire du Sénat Sylvestre Mudingayi avait accordé au jeune professeur que j’étais deux interviews pour étoffer ma thèse sur les Evolués que je venais de défendre neuf mois auparavant. Le souvenir que je garde de ce grand homme, c’est le respect de l’heure. Il m’a fait des remarques lorsque je suis arrivé à sa résidence du Quartier Palais de Marbre avec un petit retard. L’autre souvenir, c’est qu’il portait la cravate en pleine saison du M.P.R. C’était avant les Treize Parlementaires.
Vous comprendrez que lorsque le petit-fils Sylvestre Ntumba Mudingayi m’a sollicité pour présenter les mémoires de son grand père, je ne pouvais pas me débiner.
Dès le départ, deux observations s’imposent. La séance de présentation d’un livre n’est pas une séance académique. On n’est pas là pour pinailler, et relever des coquilles et des errata. On s’attachera plutôt à montrer l’intérêt du livre, et dire pourquoi ce livre doit être recherché et lu. Cependant, la relation de faits doit toujours être soumise à la critique historique. Car la mémoire humaine est faillible. L a production du mémorialiste sert des matériaux bruts à l’historien. On en a des exemples. Luaghy Epole a publié en 1997 le Mémoires du Haut Fonctionnaire de l’administration publique du Zaïre. Pascal Luanghy fut nommé bourgmestre de la commune Albert d’Elisabethville après les consultations communales de 1057. Mopila a publié ses mémoires en espagnol en 1949 ; c’est un congolais qui a accompagné le médecin qui l’employait. Il a fréquenté l’Ecole des Beaux arts de Madrid, a été acteur du cinéma et a voyagé en Europe. La famille d’Anicet Kashamura a préparé ses mémoires posthumes en 2021 sous le titre : « Les routes de ma vie. Souvenirs et Réflexions ». Comment le petit-fils a-t-il écrit ce livre ? Sylvestre Ntumba Mudingayi nous dit qu’il a transcrit les enregistrements des entretiens qu’il a eus avec son grand-père, et les ajoutés au contenu de deux longs textes de conférence laissés par l’intéressé. Le livre est illustré abondamment (32 photos), plus 3 photocopies de lettres, et de journal. Il compte 128 pages de format 14,8 cm X 21 cm. Le récit s’organise autour de 12 sections : Avant-propos, Le Fils du Chef, Le Blanc et l’Indigène, L’Emancipation à travers le monde associatif, Mon combat pour une école officielle laïque, L’effervescence politique, La marche vers l’indépendance, Le grand déménagement , L’Attaque de Luputa, Mon retour à la politique, La retraite politique, et Oraison funèbre.
A LA GOMBE, IL Y A UNE PLACE DES EVOLUES. QUI SONT LES EVOLUES ? QUI ETAIENT LES EVOLUES ?
A l’exception de Paul Panda Farnana, le premier universitaire congolais, né en 1888, et l’abbé Stéphano Kaoze, « le premier prêtre de la seconde évangélisation », ordonné en 1917, les évolués appartiennent à la génération de ceux qui sont nés entre 1905 et 1929. Ils viennent après la génération de ceux qui ont établi les premiers contacts avec les Européens (1880-1904) et avant la génération des premiers universitaires (1930-1954). Les évolués ont profité de la multiplicité des écoles : création des écoles normales moyennes et professionnelles, particulièrement à partir des années 1925, création de l’école des candidats commis à Boma (1906), réforme de la scolarité des candidats commis de Boma portée de six à huit ans , dont deux post-primaires (1931).
Sylvestre Mudingayi, né en 1912, entre à l’école primaire de Saint Trudon en 1923, poursuit ses études à l’école des frères à l’école des Frères de la Charité de Lusambo, et achève le cycle de 8 années des candidats commis en 1930. Etant fils de Chef, l’Etat colonial a tenu à ce qu’il fasse les meilleures études de l’époque. Il entre aussitôt dans la vie active, mais comme instituteur comme le voulaient les missionnaires, ni comme secrétaire greffier dans sa chefferie comme le voulait son père. Il travaille d’abord au service au Service des Finances du district de Sankuru, puis au Service provincial des Finances de Léopoldville. Finalement la Banque du Congo Belge, qui était la seule banque du pays, va le débaucher. Il fera carrière à la banque de 1932 à 1967.
Sa situation matérielle très honorable, ses responsabilités professionnelles le rangent dans la catégorie des évolués à Lusambo. En 1934, il est désigné comme président de l’Action Catholique ; Association des Anciens Elèves de Lusambo encadrée par les Frères de la Charité. Cette association avait été créée pour propager la foi chrétienne. Peu après, il va prendre ses distances et créer l’Association Mutuelle du Sankuru. L’ASMUSA visait l’échange des connaissances et l’entraide entre les membres. En 1944, il est élu à l’unanimité pour prendre la charge et l’initiative d’organiser un cercle des évolués qui prendra le nom de Cercle Léopold III à Lusambo. Il a pris ce nom pour attirer la majorité des Blancs qui épousaient la cause de Léopold III dans les conflits dynastiques. Lorsqua le chef-lieu de la province du Kasaï a été transféré de Lusambo à Luluabourg en 1949, et que tous ceux qui étaient dans l’administration provinciale à Lusambo sont venus à Luluabourg, la Banque du Congo Belge a aussi transféré Sylvestre Mudingayi. A Luluabourg, Mudingayi a créé le Cercle Union Fraternelle avec ses collaborateurs qui venaient de Lusambo.
Sylvestre Mudingayi a obtenu la carte de mérite civique. Il est entré au Conseil de province en 1951, et au Conseil de gouvernement en 1954. En 1953, il a fait partie des 15 Congolais qui ont visité la Belgique suite au vœu formulé pour voir les Belges au travail. Faisant partie du voyage : pour la province orientale, Jérôme Alazamani, chef du centre extra-coutumier de Stanley et mem bre effectif du Conseil de la province, Anbert Bonghoulou, Chef d’atelier, section ménuiserie, dans une écile d’apprentissage ; pour la Katanga, le grand chef de lunda, Mwata Yamvo Bako Ditende, Bonaventure comme Makonga, instituteur et commis de l’administration, co-rédacteur au journal Nyota, Jodeph Kiwele, enseignant à l’INSTITUT Saint Boniface d’Elisabethville, musicologue renommé ; pour la province de Léopoldville, Antoine Roger Bolamba, de La Voix du Congolais, et Henri Bongolo, chef de la cité de Léopoldville et assistant médical à l’Hôpital de campagne pendant la seconde guerre mondiale ; pour le Kivu, Charles Fariala, conseiller au centre extra-coutumier de Bukavu, pensionné, installé à son compte comme menuisier et transporteur , Corneille Mpoze, instituteur devenu grand chef de la chefferie Kabare des Bashi ; pour la province de l’Equateur , Adolphe Mandjongo, chef du secteur de Gombe de Gumba, et Jules Mbila, tourneur diplômé à l’Otraco, membre de la commission régionale du Travail et du Progrès Social Indigène ; pour le Kasaï, Sylvestre Mudingayi, commis-chef à la Banque du Congo Belge et membre effectif du Conseil de la province, Hemery-Joseph Pene Senga, chef du secteur de Busambala, membre effectif au Conseil de la province. Le secteur privé était représenté par André Paka, comptable depuis plus de 20 ans au Crédit Foncier Africain à Matadi, et Isaac Simba, capita menuisier depuis plus de 30 ans à la Sabena.
POURQUOI LES EVOLUES ONT DEMANDE L’INDEPENDANCE
Les évolués voulaient être assimilé aux blancs. Ils se différenciaient des « Bassenji’ », les sauvages. Paul Lomami Tshipamba avait posé la question dans LA Voix du Congolais : « Quelle sera notre place dans le monde de demain ? ». Mais comme Sylvestre Mudingayi l’écrit sans ses mémoires : page 27, le blanc voulait toujours se tenir à distance de l’indigène. Les blancs avaient leur propre cité, différente de celle des noirs. Il existait d’un côté des magasins, des boucheries, des restaurants, des cinémas pour les blancs, et de l’autre, des magasins pour les noirs. C’était l’apartheid sans le dire. Le blanc ne tendait jamais la main à un noir, fut-ce-t-il son collaborateur. Le nègre n’avait droit à aucune formule de politesse. Les seuls rapports existant entre blancs et noirs étaient les relations de travail. Au bureau, les blancs ne se donnaient pas la peine d’appeler les employés par leurs noms. Ils avaient tous le même nom : CLERC ! (page 30). Les ordres étaient secs et à exécuter sans manquement, sinon la chicotte. Le Congolais considérait le blanc comme un être parfait. Il était tout et possédait tout, «un dieu quoi ». (page 29). Le blanc, par contre, voyait en l’indigène un petit enfant à qui on pouvait tout imposer, tout inculquer : bête comme tout, incapable de réfléchir. « Les noirs ne pouvaient pas tenir une réunion de plus de dix personnes sans y avoir été autorisés au préalable » (page 31). Sylvestre Mudingayi avoue que la mystification avait atteint un tel degré que la curiosité poussait certains noirs « à suivre le blanc le blanc dans la brousse pour savoir s’il faisait ses besoins come eux » (page 30).
En 1956, le groupe de Conscience Africaine de l’Abbé Malula dort don manifeste fin juin Al2opolsville. Sylvestre Mudingayi me dit qu’il n’est pas surpris à Luluanourg, parce que les idées se complètent. Dans ses mémoires, page 70, répété page 77, il écrit : « Les Belges s’entêtaient. Ils ne pensaient pas que nous pouvions devenir indépendants un jour. Nous, le Cercle des évolués, on ne visait que l’égalité avec les blancs. ».
L’année 1958 fut fertile en coups de boutoir assénés contre le pouvoir colonial. Ce fut tout d’abord l’algarade de Joseph Kasa-Vubu lors de son installation aux fonctions de bourgmestres de la commune de Dendale le20 avril 1958. Puis, ce fut le tour des membres du Conseil de Gouvernement. Gaston Diomi, bourgmestre de la commune de Ngiri-Ngiri, souleva la question de « la consultation des populations autochtones » dans un texte remis le 16 juin au Gouverneur général, président du Conseil de Gouvernement. Pour lui, les Congolais devaient désormais être associés au moment de la prise des décisions.
Aussi revendiqua-t-il leur participation dans les plus hautes instances. Ce texte ne fut pas soumis à la discussion.
Deux jours plus tard, Arthur Pinzi, Pascal Luanghy et Gaston Diomi, tous les trois, bourgmestres et membre du Conseil de Gouvernement, rédigèrent une nouvelle motion. Forts de leur légitimité, ils entendaient traduire les aspirations politiques du peuple congolais. Cette motion lue par Arthur Pinzi, fut contresignée par douze des vingt-huit congolais présents au conseil de gouvernement. Elle s’articulait autour de quatre points : la revendication des libertés fondamentales, La démocratisation des institutions congolaises, La défense d’un Congo unitaire et centralisé, Par opposition à la compagne de presse fédéraliste des colons du Katanga, et la nécessité pour le Gouvernement Belge de se prononcer sur le statut futur du Congo. Sous la pression des autorités coloniales, sept des douze signatures se rétractèrent.
Dans ses mémoires, Sylvestre Mudingayi rapporte cet incident page 64 : « Le simple mot ‘indépendance’ prononcé par Pinzi avait suffi pour que le Gouverneur général suspende la séance. Nous avons eu très peur car le Gouverneur général ainsi que tous les Belges étaient furieux. Ils disaient que ce n’était pas possible et se demandaient comment on pouvait imaginer des choses pareilles. Comme moi, j’étais considéré comme le plus modéré des membres du conseil du Gouvernement, le Gouverneur général s’était tourné vers moi pour demander ce que j’en pensais et comment cela se faisait que l’on en parle maintenant. Alors, j’ai pris mon courage à deux mais - il en fallait - pour dire que c’était l’idée de Pinzi et moi aussi comme tout le monde je venais de l’entendre ».
QUELS SONT LES COMBATS MENES PAR SYLVESTRE MUDINGAYI ?
Sylvestre Mudingayi a cultivé l’anticléricalisme. Tout en étant Président de l’Action Catholique ; il était révolté du renvoi des enfants protestants de l’école officielle pour des raisons confessionnelles p.41). Pour lui ; l’école qui était le monopole des missions catholiques devait être à disposition de tous ; sans condition ; il a démissionné et est devenu « opposant de la religion catholique » (p.41).
Il a créé l’Association Mutuelle du Sankuru. Il m’a confié que les réunions étaient programmées de 8 heures à midi les dimanches pour empêcher les membres d’aller à la messe. En 1942-1943, le groupe a lancé une gazette dénommée « Produc ». Ce bulletin avait l’originalité d’être manuscrit ; il circulait entre les collègues de la banque et les amis du Secrétariat provincial de Lusambo. Chacun d’eux consignait des faits observés ; particulièrement les vexations et les injustices et rapportait des informations centralisées par un rédacteur ; on se le passait de main en main après avoir paraphé ; et on le Muté à Luluabourg ; Sylvestre Mudingayi va créer le cercle Saint-Clément dirigé en coulisses par les missionnaires.
En 1953 ; lors du voyage des notables congolais en Belgique ; Sylvestre Mudingayi fait la connaissance de Auguste Buissert ; député de Liège ; franc-maçon ; membre du parti libéral. Buissert deviendra ministre des colonies en 1954. Il va implanter les écoles laïques, les athénées, pour les noirs. Le ministre Godding l’avait fait pour les enfants blancs à la fin de la seconde guerre mondiale. C’est le branle-bas de combat. Les missionnaires disaient aux noirs que « l’école laïque était un enseignement du diable qui introduira le communisme au Congo, que ceux qui permettront à leurs enfants d’w aller ; trouveront la mort » (p.57)
Les évolués se passionnaient pour ou contre l’école laïque depuis que pascale Luanghy, commis, David Mukeba, planteur, Moise Tshombe, commerçant, avaient présenté individuellement en 1951 des vœux au conseil de gouvernement dont ils étaient membres pour l’organisation d’un enseignement officiel non confessionnel. Ils prenaient position pour Auguste Buisseret ou faisaient la neuvaine pour sa mort.
En 1954, Mudingayi se fait l’éditeur responsable du journal « La Lumière » pour soutenir l’enseignement officiel. La Lumière rappelle Proluce. Le journal voulait apporter la lumière aux congolais pour qu’ils connaissent et saisissent leurs droits. Il critiquait notamment la discrimination raciale instaurée dans les magasins pour blancs. Il luttait contre l’imposition au Congo du néerlandais (flamand) comme langue d’enseignement. Dans cette affaire, Mudingayi fut jeté au cachot. Pour lutter contre les idées de La Lumières, les catholiques vont à leur tour lancer en 1956 le journal L’Abeille qui va défendre l’enseignement libre. Ce journal avait pour éditeur Paul Ngandu.
QUELLES SONT LES ORIGINES LOINTAINES DU CONFLIT LULUA-LUBA ?
En 1949, le chef-lieu de la province du Kasaï est transféré à Lusambo à Luluabourg. Tous ceux qui «étaient dans l’administration provinciale à Lusambo sont allés à Luluabourg. La majorité » était des Luba, des tetela et Kuba. Mudingayi est arrivé » à Luluabourg en 1950. Les Lulua ont commencé à se plaindre : pourquoi les premières places dans « leur territoire « étaient occupées par des étrangers (p.50, p.89). Frustrés, ils étaient indignés de se voir dénigrés et pensaient que les blancs avaient une préférence pour les Baluba. Ils vont officialiser la création de l’Association Lulua_Frères en 1951.Le conflit va éclater de la compétition électorale pour la désignation des conseillers de la commune de Luluabourg en décembre 1958. Le 6 mai 1959 ; le chef Sylvain Kalamba Mangolo écrivit une lettre à l’Administration locale demandant qu’il soit reconnu roi des Lulua. En Juillet se produisit la fuite du rapport du commissaire de district assistant Dequenne. Il recommandait d’établir une chefferie unique ayant à sa tête Kalamba, de reconnaitre un d’étranger aux Baluba, et de prendre une décision avant décembre 1959, ce qui va jeter le feu aux poudres.
QU’EST-CE QUE C’EST Le. P.N.P. ?
Sylvestre Mudingayi a créé le Parti National du Progrès (P.N.P) que les adversaires ont transformé en Parti du Nègres payés ou Penepene na Mondele.
Le P.N.P. était un parti de l’Ordre. Page 79, il déclare dans ses mémoires : «Moi que l’on appelait modelé ; je suis allé dire aux Belge qu4il fallait donner l’indépendance. Faute d’indépendance, il fallait d’abord donner une autonomie interne mais tout en insistant sur la nécessité de préparer les cadres dans tous les domaines : l’Administration publique et privée, la diplomatie, l’économie, les officiers militaires, etc. »
En revanche, il constate que « les repris de justice, les truands, eux qui se conduisaient mal dans le pays » étaient des adeptes des partis extrémistes, démagogues, pour l’indépendance immédiate (pp.67-68, p.90).
Pendant la campagne électorale de main 1960, il fut attaqué à coups de couteau par la Jeunesse du MNC/ Kalonji ; grièvement blessé pour mort. Un peloton de la force publique le récupéra. Il est resté dans le coma une semaine, et fut transféré en Belgique pour les soins. Il est revenu en politique aux élections du 1965 sous le couvert du Parti Rassemblement du Peuple Luba. Elu Présidant du sénat, il a perdu son poste avec l’institution du monocaméralisme de la constitution du 24 juin 1967. Le Président Mobutu n’a pas voulu qu’il retourne travailler à la banque. Une ordonnance l’a nommé le 26 mars 1968 Administrateur et Président de la sucrière te l’Institut de Gestion du Portefeuille lui a notifié la fin de ses fonctions à la tête de la SUCRAF en juin 1972. Il est décédé le dimanche 23 novembre 1986.
Jean-Marie Mutamba Makombo
Professeur émérite/ Université de Kinshasa

La Prospérité L'heure de vérité 29 septembre 2023

Le Professeur émérite Jean-Marie Mutamba Makombo décrypte l’ouvrage «Une vie de combats (Mémoires)» de Sylvestre Mudingayi

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Halte au processus électoral bâclé et chaotique, UR : Norbert Luyeye exige d’abord la sécurité et la restauration de la paix en RDC !

Norbert Luyeye, Président National de l’UR
*‘’On ne peut pas parler d’élections sans résoudre ces problèmes qui font que le peuple congolais soit victime des massacres par ses dirigeants et les groupes armés rebelles presque chaque jour. Non avec ces mêmes dirigeants criminels qui prétendent être candidats aux élections. Un Etat ne peut pas être dirigé par des criminels. Les élections sont conditionnées de leur absence comme candidats. En outre, le deuxième mandat n'est pas automatique. Il est conditionné par la tenue des élections crédibles, libres, démocratiques et transparentes. Il est temps pour le peuple congolais de barrer la route à cette classe politique entièrement engagée dans le processus électoral actuel de la mascarade, bâclé et chaotique en vue de la faire disparaître de la scène politique. Ainsi, Félix TSHILOMBO, dans ses propos : “ j'ai toujours dit ça. Tant que je n'aurai pas réglé ce problème de sécurité, pour moi, je n'aurai pas réussi mon mandat du Président de la République.”, doit avouer son échec de n’avoir pas réalisé sa promesse d'instaurer la sécurité dans notre pays. Il ne peut plus prétendre de nouveau être candidat aux prochaines élections. Le moment est venu pour lui d'aller se reposer’’.
Déclaration de l’Union des Républicains
Chers Compatriotes,
Si nous sommes de nouveau devant vous à l'espace de 23 jours, après notre déclaration du 27 Août de l'année en cours, c'est parce qu'il y a eu une situation inédite des massacres de la population civile qui s'est produite dans la ville de GOMA, pour une cause noble et juste d'une manifestation pacifique consacrée par l'article 26 de la Constitution de notre pays dont les autorités en place ont été informées.
Nous avons inutilement perdu plus de 300 personnes de nos Compatriotes des WAZALENDO massacrées par le pouvoir en place qui est pourtant censé, selon la Constitution protéger et sécuriser la population civile dans son droit de manifester.
Chers Compatriotes,
Après avoir mûri cette situation en tant que votre serviteur dans l'opposition radicale, nous avons jugé important de ne pas laisser passer 2 inaperçu cet événement macabre sans vous faire entendre notre voix. Chers Compatriotes, C'est à ce même lieu que vous étiez informés du refus de Félix TSHILOMBO d'appliquer les engagements pris dans les processus de NAIROBI et de LUANDA. Processus dont le point focal est la tenue du dialogue politique issu de l'accord-cadre d'Addis-Abeba. Ce refus justifie que Félix TSHILOMBO appartient au passé.
Ainsi, c'est à travers la même déclaration du 27 Août dernier que nous vous avons annoncé que le mois de Septembre 2023, c'est celui de tous les enjeux politiques dans notre pays. Les massacres des WAZALENDO qui viennent de se produire à GOMA ne sont qu'un début qui marque les signes du temps comme dit ci-haut de la fin du régime de Félix TSHILOMBO qui, si réellement il se sent responsable et un homme d'État, il a l'obligation de regarder derrière car il n'est pas trop tard pour lui qui se trouve dans une situation difficile de se rattraper à 11 jours de la fin du mois de Septembre qui marque le début du vide 3 juridique selon l'article 73 de la Constitution de notre pays qui stipule que la tenue des élections quadruplées tel que voulue par le régime doit être organisée quatre-vingt-dix jours avant la fin du mandat du Président en exercice.
Chers Compatriotes,
Avec les massacres de nos Compatriotes des WAZALENDO commis à GOMA par sa garde républicaine que nous avons condamnés, Félix TSHILOMBO n'a fait qu'anticiper les évènements de son départ du pouvoir qui, pendant ce temps, au lieu de rêver d'un Sénateur à vie, doit penser à sa place après le pouvoir. Massacres dont nous ne sommes pas étonnés ni surpris car nous étions prévenus par Félix TSHILOMBO lui-même qui s'est trahi lors de son discours du jubilé de l'Evêque Bernard Emmanuel KASANDA, le 25 Juin 2023 à MBUJI-MAYI, dans ses propos : “ je m'attaquerai sans hésitation, sans remords à tout Congolais qui mettrait en danger la sécurité et la stabilité de notre pays, peu importe ce qu'on en dira, violation des droits de l'homme, privation des libertés, je n'en démordrai pas parce que démocrate que je suis, je resterai, je n'ai aucune leçon à recevoir de qui que ce soit.” Fin de citation.
Ce qui justifie que les massacres que nous venons de connaître à GOMA dont son Gouvernement sans ambages a désigné les bourreaux et auteurs. Il s'agit d'une unité spéciale créée récemment au sein de la garde républicaine composée uniquement d'une seule tribu Luba qui a comme objectif principal de protéger le pouvoir de Félix TSHILOMBO, de l'accompagner à se maintenir au pouvoir par la force sur la voie des élections bâclées et frauduleuses où la tricherie est bien planifiée d'avance.
En effet, ce que nous sommes en train de vivre, c'est du nouveau un danger pour notre pays où Félix TSHILOMBO est en voie de faire disparaitre son semblant de démocratie qui existe pour instaurer un régime totalitaire dans notre pays avec l'esprit de conserver le pouvoir le plus longtemps possible. C'est contraire par rapport à son discours d'investiture où Félix TSHILOMBO prônait instaurer la démocratie et 5 l'État de droit en RDC.
Aujourd'hui au pouvoir, nous vivons un autre scénario d'un simulacre de démocratie et de l'État de droit qui ne sont pas dans la philosophie du combat de 37 ans de lutte de l'UDPS. Humiliée par la trahison qu'hier dans l'opposition, elle s'est battue d'instaurer la démocratie et l'État de droit.
Chers Compatriotes,
Massacres de trop. Si du côté des groupes armés nous avons comptabilisé le nombre des massacres qui se poursuivent du côté du Gouvernement, 5 ans de son mandat frauduleux et d'un coup d'État constitutionnel, nous décrions les mêmes faits d’actes des massacres partis du Kongo Central avec les massacres des adeptes de Ne Muanda NSEMI à KIMPESE, suivis de sa résidence de Ma Campagne dans la ville de KINSHASA.
Les mêmes massacres ont eu lieu à LUBUMBASHI contre les adeptes de KYUNGU MUTANDA Gédéon et de l'UNAFEC de Feu KYUNGU WA KUMWANZA, membre de l'Union Sacrée. Les mêmes massacres se poursuivent en territoire de KWAMOUTH dans la province de MAINDOMBE et au plateau des BATEKE 6 dans la Ville Province de KINSHASA.
Massacres dont la liste n'est pas exhaustive et qui se poursuivent également dans d'autres provinces du pays comme BENI, BUTEMBO, ITURI et encore au Kongo Central dans le territoire de KIMVULA. Massacres qui mettent le Gouvernement de Félix TSHILOMBO sur le pied d’égalité que les groupes armés particulièrement le M23 accusé et qualifié d'un mouvement terroriste avec qui Félix TSHILOMBO refuse de se mettre autour d'une table en vue du dialogue politique issu de l'accord-cadre d'Addis-Abeba.
Avec ces massacres des WAZALENDO à GOMA, Félix TSHILOMBO et son Gouvernement sont pris en flagrance et sont tombés dans leur propre piège des terroristes. S’ils ne veulent pas être appelés et qualifiés de terroristes, c’est à eux de nous dire quel nom méritent-ils aujourd’hui. Massacres dont le peuple Congolais est pris en étau entre le Gouvernement et les groupes armés.
Aujourd'hui, la population ne sait plus de quel côté se diriger pour se protéger. Ce qui est étonnant lors de ces massacres du 30 Août 2023, ils se sont passés au vu et au su de toutes les forces cantonnées à GOMA notamment : MONUSCO, EAC et mutualisation FARDC-UPDF, le Kenya.
Aucune de ces forces n'a pensé à protéger la population civile en danger alors que leur soi-disant mission en RDC et particulièrement à GOMA est de sécuriser la population civile. Ce qui prouve que la responsabilité de ces massacres est partagée entre le Gouvernement, auteur de ces massacres et toutes les forces déployées à GOMA. Si le Gouvernement actuel est responsable de n’avoir pas empêché ces massacres, toutes les forces citées ci-haut sont aussi responsables car elles ont joué le rôle de complicité.
Elles ont trahi la population de GOMA, victime de ces massacres.
Chers Compatriotes,
De plus, tous ces massacres énumérés ci-haut sont à caractère des crimes contre l'humanité qui ne sont pas négociable.
La RDC, souvent 8 habituée au théâtre d'une parodie de justice partiale où tous les massacres et crimes commis dans notre pays jusqu'à ce jour restent impunis et sans suite n'a pas droit de s'ingérer dans ces dossiers. Comme dit ci-haut, ces crimes sont contre l'humanité. Seule la Cour Pénale Internationale a le droit et la compétence de juger les auteurs de ces actes criminels.
A cette occasion, j'invite le Procureur de la CPI qui a dernièrement signé l'accord de coopération avec Félix TSHILOMBO au nom du Gouvernement de la RDC à se saisir du dossier de tous les massacres commis en RDC, non seulement par les groupes armés mais aussi par le Gouvernement afin que tous ceux qui ont commis cet acte criminel soient traduits devant la CPI.
Chers Compatriotes,
Massacres de trop.
On ne peut pas parler d’élections sans résoudre ces problèmes qui font que le peuple congolais est victime des massacres par ses dirigeants et les groupes armés rebelles presque chaque jour. Non avec ces mêmes dirigeants criminels qui prétendent être candidats aux élections. Un Etat ne peut pas être dirigé par des criminels.
Les élections sont conditionnées de leur absence comme candidats. En outre, le deuxième mandat n'est pas automatique. Il est conditionné par la tenue des élections crédibles, libres, démocratiques et transparentes. Il est temps pour le peuple congolais de barrer la route à cette classe politique entièrement engagée dans le processus électoral actuel de la mascarade, bâclé et chaotique en vue de la faire disparaître de la scène politique.
Ainsi, Félix TSHILOMBO, dans ses propos : “ j'ai toujours dit ça. Tant que je n'aurai pas réglé ce problème de sécurité, pour moi, je n'aurai pas réussi mon mandat du Président de la République.”, doit avouer son échec de n’avoir pas réalisé sa promesse d'instaurer la sécurité dans notre pays. Il ne peut plus prétendre de nouveau être candidat aux prochaines élections.
Le moment est venu pour lui d'aller se reposer.
Mais, il doit savoir qu'il s'en va, sur son dos, il porte un lourd fardeau des crimes contre l'humanité et des crimes d'État. Ce qui prouve qu'après la fin de son mandat, avec des crimes commis en RDC, en partie, il est responsable. Il va faire face à la justice nationale et internationale.
Chers Compatriotes,
Nous ne pouvons pas terminer notre déclaration sans faire allusion au passage de Monsieur Didier REYDERS, commissaire à la justice de l'Union Européenne dernièrement à KINSHASA, venu avec l'idée d'organiser prochainement une conférence internationale pour la RDC.
L'Union Européenne doit savoir qu'au nom de la Communauté Internationale, elle est signataire de l'accord-cadre d'Addis-Abeba, un traité international conforme à l'article 215 notre Constitution.
Si réellement l'Union Européenne a le souci du peuple congolais qui souffre énormément et qu'elle veut l'aider, elle doit s'impliquer seulement dans la mise en œuvre de cet accord pour résoudre le conflit qui nous oppose en lieu et place de créer une autre confusion d'une conférence internationale qui n'a aucun soubassement juridique de notre Constitution.
J’ai dit et je vous remercie.
Fait à Kinshasa, le 19 septembre 2023
Pour l’Union des Républicains et Alliés,
Président National
Norbert LUYEYE

La Prospérité L'heure de vérité 28 septembre 2023

Halte au processus électoral bâclé et chaotique, UR : Norbert Luyeye exige d’abord la sécurité et la restauration de la paix en RDC !

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Le Collectif des cadres et membres de l'Udps/Tshisekedi restructure ses organes

M. Felly Fwamba Mubalamate, Coordonnateur National du Collectif des Cadres et Membres de l'UDPS Tshisekedi

Le Collectif des Cadres et Membres de l'UDPS/TSHISEKEDI a tenu, ce mercredi 27 Septembre 2023, son Assemblée Générale Extraordinaire à son siège de Lingwala à Kinshasa.

Un seul point a figuré à l'ordre du jour, à savoir, la restructuration de ses organes dirigeants : la Coordination Nationale et le Conseil des Sages.

Le Coordonnateur National de cette structure d'appui autonome du Parti, Monsieur Felly Fwamba Mubalamate, a fait un rapport de circonstance centré sur le fonctionnement du Collectif depuis le début de cette année 2023.

Après avoir loué l'engagement sans faille des membres dans la poursuite des missions que le Collectif s'est assignées, il a profité de cette occasion pour les réarmer moralement afin qu'ils atteignent les objectifs consignés dans leur Charte.

Au cours de cette année électorale, le Coordonnateur National a invité ses collègues à s'impliquer sans réserve dans la campagne présidentielle pour la réélection du Président Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo à la magistrature suprême de notre pays.

Il a poursuivi en condamnant l'absentéisme de certains de ses pairs.

En vue de donner un nouveau souffle au Collectif, l'Assemblée Générale Extraordinaire a décidé, à l'unanimité, du remplacement de quelques membres qui n'étaient pas à la hauteur de la confiance placée en eux.

Trois nouveaux membres ont fait leur entrée à la Coordination Nationale dont la composition se présente comme suit :

- Coordonnateur National : Monsieur Felly Fwamba Mubalamate

- Premier Coordonnateur National Adjoint : Monsieur Désiré NGANGU ZAKANDA

- Deuxième Coordonnateur National Adjoint : Monsieur Rigobert MULONDA TSHIBOLA MULUME

- Troisième Coordonnatrice Nationale Adjointe : Madame Brigitte DIYOYO KAMWENA

- Secrétaire-Rapporteur : Monsieur Jules Roger NSEVANI

- Secrétaire-Rapporteur Adjoint : Monsieur Jacques MIKOBI

- Trésorier National : Dr Jean-Félix KALONJI KATAMBWA

- Caissier : Monsieur Jean-Marie ILUNGA MULAMBA En faveur de qui

- Conseiller : Monsieur Pierre-Damien TSHIMANGA NGINDU

Quant au Conseil des Sages, il n'a pas été touché. Il est ainsi composé :

- Président : Monsieur Crispin KABASELE TSHIMANGA BABANYA KABUDI

- Vice-Président : Monsieur Jean-Pierre MUNOKO KADIEBWE KADINGU

- Secrétaire : Madame Élodie LUSAMBA LUMBALA

- Conseiller : Monsieur Maurice KANYINDA NTUMBA

Par ailleurs, l'Assemblée Générale Extraordinaire a pris l'engagement de soutenir tous ses membres qui se sont présentés aux prochaines législatives nationales, provinciales et municipales.

Jean Kabeya Mudiela Ndungu/CP

La Prospérité L'heure de vérité 28 septembre 2023

Le Collectif des cadres et membres de l'Udps/Tshisekedi restructure ses organes

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Des statistiques signées le Sondage « Le peuple d’abord », RDC : Michel Bongongo plébiscité prochain Président du Sénat après les élections 2023

*Au mois de décembre 2023, des élections générales devront se tenir en République démocratique du Congo. Ce sera une nouvelle occasion pour le peuple congolais puisse choisir les nouveaux animateurs des institutions nationales, provinciales et locales. Tel sera notamment, le cas des élections sénatoriales. Signalons que dans notre pays, le Sénat est la chambre haute du parlement bicaméral. L'Assemblée Nationale en est la chambre basse. Le Sénat vote les lois et contrôle le gouvernement, les entreprises publiques, les établissements et les services publics.
Le Président du Sénat représente le Sénat en tant qu’institution ; il parle en son nom, au niveau tant national qu'international. Il est élu par ses collègues à chaque début de session, à la majorité des membres présents. Traditionnellement, bien que rien ne l'impose, le président du Sénat est issu de l'un des partis de la majorité gouvernementale, tandis que le premier vice-président appartient au groupe linguistique différent de celui du président.
Le président du Sénat est généralement une personnalité qui jouit d'une grande expérience politique. Il dirige les activités en concertation avec les présidents des groupes politiques.
Outre l'assemblée plénière, il préside aussi le Bureau du Sénat, qui fixe notamment l'ordre du jour des travaux. En séance plénière, il lui revient de maintenir l'ordre et de faire respecter le règlement du Sénat. Il énonce les questions sur lesquelles le Sénat doit se prononcer et supervise les votes. Il ne participe généralement pas aux débats et se situe en principe au-dessus des groupes politiques.
Sa responsabilité fondamentale consiste à assurer le fonctionnement démocratique de l'institution. Il permet un débat correct des propositions et des projets de loi, sur lesquels il peut à tout moment demander l'avis du Conseil d'Etat.
Compte tenu de la délicatesse du rôle que joue le président du Sénat, et au regard de l’expérience du passé, notre institut de sondage « Le peuple d’abord » a interrogé les populations dans toutes les provinces. La question posée se rapporte au choix de la personnalité capable de présider le Sénat pendant la prochaine législature, c’est-à-dire après les élections de décembre 2023.
Agent concepteur: Institut de sondage Le peuple d’abord
Durée : Travail effectué du 15 août au 15 septembre 2023.
Technique : Question posée directement aux personnes contactées par les agents de notre institut de sondage.
Moyen utilisé : Sondage réalisé par nos agents.
Interprétation
Ce travail de sondage d’opinion a été effectué d’une manière qualitative et quantitative.
Qualitative: la qualité est une des normes exigées dans la réalisation d’un travail scientifique. Le sondage d’opinion ne peut dès lors faire abstraction de cette exigence.
Ainsi, notre institut s’est trouvé dans l’obligation de tenir compte de cette exigence et de travailler conformément aux normes telle que la qualité. Pour cela, il a été fait appel uniquement aux variables positives liées au sexe des individus, leur niveau d’étude, et la stratification par tranche d’âge. Les appartenances politiques, ethniques, tribales, linguistiques ou régionales jugées contraires à l’éthique de ce genre de travail n’ont été pas prises en compte.
Quantitative: La quantité figure également parmi les normes exigées dans un sondage d’opinion pour le rendre plus fiable. Pour ce faire, notre Institut de sondage a déployé ses agents dans les 26 provinces où des efforts nécessaires ont été faits pour atteindre le chiffre de 3.000 individus. Echantillon jugé représentatif pour refléter une opinion.
Après la synthèse des résultats et des calculs liés aux exigences de la statistique, il a été décidé de publier les noms des personnalités selon l’ordre décroissant des résultats obtenus.
1. Michel Bongongo: 80%
Né le 5 novembre 1950, cet homme politique congolais a été sénateur représentant de l’Équateur. Membre du Mouvement de libération du Congo –MLC- et de l’Union des forces du changement-UFC, il a été vice-président de l’Assemblée régionale de 1985 à 1989 et son président de 1989 à 1990, ministre d’État du Budget de 2014 à 2016, de la Fonction publique, et ministre intérimaire de la Défense nationale, Anciens combattants et Réinsertion. Michel Bongongo Ikoli Ndombo a été élu président national du parti politique Les Républicains à l'issue du congrès organisé le samedi 18 janvier 2020 au centre Béthanie à la Gombe. Il remplaçait Léon Kengo wa Dondo ancien président du Sénat, à la tête de cette formation politique, où il a auparavant assumé les charges de secrétaire général.
Actuellement président national du parti politique dénommé «Actions pour le bien-être des Communautés de la RDC» -ABC-RDC, il est professeur ordinaire à la Faculté des sciences sociales, administratives et politiques de l’Université pédagogique nationale. Mai 1978: il décroche son diplôme de docteur en philosophie à l’Université catholique de Louvain en Belgique. Juillet 1972: Licencié en philosophie à l’Université Saint Joseph à Beyrouth au Liban. 1986-1990: Conseil national de sécurité-cabinet du Conseiller spécial du chef de l’Etat en matière de sécurité, 1994-1997: Présidence de la République : chef de la Maison civile du chef de l’Etat. Mars 2019, élu Sénateur pour le compte du territoire de Bikoro/Province de l’Equateur. Secrétaire général du regroupement des Républicains et Alliés-RIA. Michel Bongongo est fortement apprécié pour sa sagesse. Les Congolais pensent qu’il est l’homme qu’il faut pour gérer le Sénat avec la même rigueur qui caractérisait Kengo wa Dondo.
2. Monseigneur Marini Bodho 65%
Pierre Marini Bodho, né le 30 mars 1938 à Zeu dans l’ex province Orientale, est un pasteur et homme politique congolais. Il a étudié la théologie à l’Université libre du Congo et obtenu une licence universitaire en 1970, puis à la Faculté de théologie protestante de Paris où il a décroché un doctorat en 1972. En 1978, il est devenu président de la Communauté Évangélique au Centre de l'Afrique, puis vice-Président de l’Église du Christ au Zaïre en 1979.
De 1978 à 1979, il est le quatrième Directeur général et premier congolais à diriger l'ISTB devenu USB, l’actuelle université Shalom de Bunia. En 1998, il est devenu le deuxième président de l’Église du Christ au Congo après la présidence de Bokeleale, jusqu’en 2017. Il a ainsi été pasteur titulaire de la paroisse internationale protestante de Kinshasa (Cathédrale du Centenaire). En 2017, il est devenu archevêque du Diocèse des Monts Bleus de l’Église AIC. En 2003, il est devenu président du Sénat de la RDC jusqu’en 2006. Il est marié, le 25 février 1957, à Charlotte Kabengi Ayenya (morte en juin 2013), et père de 7 enfants. En 2018, il s'est remarié à Dr Constance Kutsch Lojenga, de nationalité néerlandaise.
3. Faustin Tohengao: 57%
Le professeur Faustin Tohengao, ancien recteur de l’université de Kisangani et député national, a émis des réserves, mercredi 15 septembre 2022 à Kisangani, sur la mise en œuvre des recommandations issues de travaux des états généraux de l’Enseignement supérieur et universitaire –ESU-, tenus à Lubumbashi, chef-lieu du Haut-Katanga. Et pour cause : d’autres résolutions importantes sur le secteur de l’ESU, qui avaient été prises dans le passé, moisissent dans le tiroir par manque de volonté politique, at-il déclaré. S’agissant de la généralisation du système LMD dans toutes les filières, Faustin Tohengao aurait voulu qu’on fasse d’abord une petite évaluation du pas déjà franchi par certains établissements qui l’organisent déjà. Le professeur Tohengao compte sur l’accompagnement du gouvernement dans son ensemble et du Chef de l’Etat pour espérer un lendemain meilleur.
4. Samy Badibanga: 53%
Né le 12 septembre 1962 à Kinshasa, il fut Conseiller spécial d’Étienne Tshisekedi de 2009 à 2011, et élu député national dans la circonscription du Mont-Amba à Kinshasa depuis 2011 à l'Assemblée nationale, et a siégé à la Commission des ressources naturelles. Il est nommé Premier ministre le 17 novembre 2016 et quitte le 7 avril 2017. Diplômé de l'Institut supérieur des sciences humaines de Genève en 1986, il l'est ensuite de l'école du Haut Conseil du diamant d'Anvers (Hoge Raad voor Diamant) et de l'International Gemological Institute d'Anvers.
Il commence sa carrière en 1986 en tant qu'administrateur délégué de Sodocam puis devient en 1995 administrateur et directeur général de Samex Trading. Cette société est détentrice de plusieurs permis de recherches minières en RDC, et partenaire en joint-venture de BHP Billiton. Il devient consultant pour la société minière BHP-Billiton de 2005 à 2010, et participe à ce titre à l'introduction de la société en RDC, notamment dans les partenariats avec les entreprises publiques. Il participe à ce titre à différentes négociations avec le ministère des Mines sur la révision des contrats miniers mais aussi avec les ministères de l'Économie et de l’Énergie pour la construction et la fourniture d'énergie du barrage Inga III.
Il crée en 2006 la Fédération des explorateurs et extracteurs (FEE) en RDC pour promouvoir la bonne gouvernance dans la gestion des ressources naturelles. Il a été maître de conférences lors des rencontres IPAD/RDC du secteur minier de 2005 à 2009.
5. Adolphe Lumanu Mulenda 52%
L’homme politique congolais, Adolphe Lumanu Mulenda Bwana N'sefu, est né le 5 septembre 1952 à Kabinda, dans la province de Lomami. Il devient professeur de sciences politiques. Il a été élu député national pour la circonscription électorale de Kabinda, et directeur de cabinet du secrétaire général du Parti du peuple pour la reconstruction et la démocratie –PPRD- Vital Kamerhe. Il a été gouverneur adjoint du Kasaï Oriental pendant la transition vers la démocratie après la seconde guerre du Congo. Depuis le 11 septembre 2011, il était vice-Premier ministre chargé de l'intérieur et sécurité. Carrière politique
Mandat électif: Elu député national de la Circonscription de Kabinda dans la province de Lomami (janvier 2019 à ce jour), 3ème mandat;
Député national de la Circonscription de Kabinda dans l'ancienne province du Kasaï Oriental (avril 2012 à octobre 2014), 2ème législature; premier vice-président du Groupe parlementaire du PPRD (GP-PPRD) à l'Assemblée Nationale (octobre 2006 - novembre 2007);
député national de la Circonscription de Kabinda dans l'ancienne province du Kasaï Oriental (22 septembre 2006 au 25 novembre 2007), 1ère législature. Outre ces fonctions, il a assumé les fonctions techniques et politiques suivantes: premier vice-président du Conseil national de suivi de l'Accord du 31 décembre 2016 –CNSA-; Directeur général de l'Office national d'Identification des populations -ONIP- depuis le 15 octobre 2014; vice-Premier ministre, ministre de l'Intérieur, Sécurité, Décentralisation et Aménagement du territoire du 11 septembre 2011 à février 2012; ministre de l'Intérieur et Sécurité du 19 février 2010 au 11 septembre 2011; Directeur du cabinet du président de la République du 31 janvier 2009 au 19 février 2010; ministre des Relations avec le Parlement du 25 novembre 2007 au 31 janvier 2009. Parallèlement, il est rapporteur de l'Alliance de la Majorité présidentielle-AMP, vice-gouverneur chargé des questions économiques, financières et de développement de la province du Kasaï Oriental du 19 novembre 2001 au 16 mai 2004; vice-ministre de l'Intérieur chargé des Affaires territoriales et des Affaires coutumières du 3 janvier 2001 au 14 avril 2001; Directeur national adjoint de la Police des mines et des Hydrocarbures de la Police nationale congolaise (février 1998- décembre 1999)
6. Edouard Mokolo Wa Pombo: 50%
Alors qu’il est intarissable sur tous les sujets, grâce notamment à sa riche expérience politique, sa parole publique est rare. Édouard Mokolo Wa Mpombo, est une icône de la scène politique congolaise. Les arcanes du pouvoir n’ont aucun secret pour lui. Près d’un demi-siècle, il a été plusieurs fois ministres, notamment des affaires étrangères sous Mobutu, de nombreuses fois ambassadeur et pendant plus de 10 ans, premier vice-président du Sénat (2007-2019). Il a aussi dirigé les services de renseignement. Celui qui se dit toujours sénateur indépendant, il est toujours sensible à tout ce qui peut unir les acteurs politiques congolais autour du développement du pays. Pour cette raison, il soutient l’Union sacrée qui n’est ni un parti politique ni un regroupement politique et dont l’objectif est une vision commune de notre destinée.
En tant qu’acteur politique engagé, il se refuse d’être désespéré ni pessimiste. Au contraire, il fait en sorte que la RDC réalise des performances nécessaires à sa mutation et son développement. Pour que le pays réussisse, il faudrait que soient trouvés des parades aux maux qui nous rongent, notamment le leadership souvent mal assuré, mauvaise vision, mauvaise gouvernance (corruption érigée en système), tribalisme et régionalisme, désespoir de la jeunesse.
7. Richard Muyej Mangez 48%
Richard Muyej Mangeze Mans, né le 31 décembre 1954 à Élisabethville (actuellement Lubumbashi) est un homme politique, et gouverneur de la province du Lualaba de 2016 à 2023.
Après une formation secondaire à l'Institut Saint-Joseph de sa ville natale, il étudie l'histoire à l'Institut pédagogique national de Kinshasa, et obtient une licence en 1979. De 1980 à 1993, il enseigne l'histoire, puis sert comme directeur des études. À partir de 1994, il multiplie les expériences dans la gestion des entreprises publiques, tour à tour directeur général de l’hôtel Karavia à Lubumbashi, directeur représentant de la Sodimico, directeur général de Kisenge Manganèse, et membre du Conseil d’administration de la Gécamines, puis de l’OFIDA.
Il s'engage en politique à partir de 1993, d'abord comme conseiller social et culturel du gouverneur du Katanga. De 1990 à 1997, il est membre du Conseil provincial de l'Union des fédéralistes et des républicains indépendants-UFERI.
Membre fondateur du PPRD en 2002, il en est le président provincial pour le Katanga jusqu'en 2007. Aux élections législatives de 2006, il se fait élire député pour la circonscription de Lubumbashi.
En février 2010, il entre au gouvernement Muzito II avec le portefeuille des Relations avec le Parlement. En septembre 2011, il est confirmé à son poste dans le gouvernement Muzito III et en mars 2012, il est nommé ministre de l'Intérieur, de la Sécurité, de la Décentralisation et des Affaires coutumières dans le gouvernement Matata I, et le quitte le 7 décembre 2014. Muyej quitte le Lualaba début 2021, pour obtenir des soins médicaux. Le 10 janvier 2023, Richard Muyej quitte ses fonctions de gouverneur du Lualaba.
8. José Endundo Bononge: 40%
Né le 8 août 1943 à Tondo, il est un homme politique originaire de la province de l’Équateur. Il a été le président du parti démocrate-chrétien –PDC- et élu député pour la circonscription de Mbandaka.
José Endundo Bononge est un pharmacien de formation, il a eu à exercer différentes fonctions dans les entreprises publiques, notamment l’Office congolais de contrôle -ex-OZAC- et l’Office des routes. Il a aussi occupé les fonctions de président de la Chambre de commerce franco-zaïroise.
Il rejoint le Rassemblement congolais pour la démocratie –RCD- pour un bref moment avant de rejoindre le Mouvement de Libération du Congo –MLC- de Jean-Pierre Bemba Gombo, dans lequel il sera l’un des acteurs les plus influents. À la mise en place du gouvernement de transition, il est nommé ministre des Travaux publics et des Infrastructures. Il quittera ce poste pour s’associer avec d’autres personnalités politiques et créer un nouveau parti politique dénommé Union nationale des démocrates-chrétiens -UNADEC. Après des différences de vue dans la direction du parti, il créera un nouveau parti dénommé le Parti démocrate-chrétien -PDC. Aujourd’hui, il est l’un des membres du Bureau politique d’Ensemble pour la République, le parti politique de Moise Katumbi.
Sondage ‘’Le Peuple d’Abord’’

La Prospérité L'heure de vérité 27 septembre 2023

Des statistiques signées le Sondage « Le peuple d’abord », RDC : Michel Bongongo plébiscité prochain Président du Sénat après les élections 2023

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Mboka Kongo : Décolonisation et Renaissance de notre nation. 4° De l’union des partis politiques à l’union politique des tribus

*Comme je l’ai démontré dans mes précédents articles, le modèle de gestion de notre pays reste colonial à tous les niveaux : politique, économique, religieux, socio-culturel. Conçu pour la domination, il est à l’image du Roi Léopold II qui a vécu somptueusement aux dépens du peuple congolais : fortune en millions de francs, villas à la côte d’Azur, bateau et wagon luxueux, jeunes femmes comme 2^ème bureau, etc.

Notre classe politique le copie et mène, elle aussi, une vie de faste dans les quartiers huppés de Kinshasa ou à l’étranger. Quoi qu’elle ne se rende auprès du souverain primaire que le temps de la campagne électorale pour lui prendre le pouvoir, elle ne se prive pourtant pas de l’accuser de lui inoculer le tribalisme. Les regroupements politiques conçus pour exercer le pouvoir sans partage, sont souvent utilisés contre les tribus. Dans cet article, je récuse cette accusation étant donné que nos tribus ne participent pas à la gestion du pays quoi qu’elles en aient les compétences. Ce qui a été maintes fois prouvé dans leur mode d’administration efficace des nations et des pays qu’elles ont construits. C’est le sens de mon appel à l’Union Politique des Tribus en lieu et place de l’Union des Partis Politiques.

En effet, ainsi que le soutient le professeur Mwayila Tshiyembe, contrairement à certaines idées reçues, l’ethnie est une organisation sociale historique qui égale à la nation. En contexte africain et suivant notre tradition ancestrale, confirme le professeur Tshitenge Kaleka, les tribus, clans, ethnies, pays, états, nations, peuples, races, etc., désignent une même réalité. C’est en raison de cette donnée importante que les tribus rejettent l’exclusion dont elles sont victimes dans la construction du pays et souhaitent ardemment y participer. C’est pour cela qu’il y a des manifestations ou des prises de parole de leurs membres pour se faire entendre. Par exemple lors qu’un des membres de telle ou telle autre ethnie est nommé à un poste politique important par le Chef de l’État, les représentants remercient ce dernier en ces termes : « Nous, les ressortissants de... remercions le Chef de l’État, Son Excellence... d’avoir élevé à la dignité de... notre frère/sœur... Par la même occasion, lui exprimons notre indéfectible attachement ... ».

A l’inverse, quand un heureux promu tombe en disgrâce et est menacé de licenciement ou est renvoyé, ils montent au créneau pour le défendre : « Nous, les ressortissants de.... condamnons avec la dernière énergie... l’acharnement contre un/une digne fils/fille de notre contrée/tribu... et exigeons... sans condition... » (A. Tshitenge Kaleka, 2022, p. 7-8 ; 10).

En général c’est l’unique mode d’apparition de la tribu sur la scène politique nationale. C’est aussi à travers ces manifestations sporadiques qu’elle est condamnée sous le motif de tribalisme.
Celui-ci entre en jeu à travers les agissements des acteurs politiques dans leur recherche d’accession au pouvoir. Il peut aussi se rapporter au fait que les mêmes acteurs politiques nomment au sein des structures étatiques qui leur sont confiées, à tous les niveaux, certains proches parmi lesquels se retrouvent leurs enfants, épouses, amis de naissance ou d’école ou bien des connaissances.

Ce sont ces membres recrutés dans des cercles restreints autour des responsables que les adversaires politiques pointent du doigt pour accuser leurs concurrents de tribalisme. Dès lors tout le monde accuse tout le monde de tribalisme sans que la tribu, accusée, n’ait eu un moindre rôle à y jouer. Au contraire, c’est très souvent à Kinshasa ou bien à l’étranger que sont organisées des fêtes grandioses après des nominations à des postes politiques. Pourtant, bien de personnes dans ces cercles politiques, dont beaucoup ont étudié dans des écoles consulaires ou privées et sont engagés à Kinshasa ou à l’étranger, ne fréquentent les régions d’origine ni ne parlent les langues locales.

L’ethnie ou la tribu sert ainsi de caution morale pour des revendications politiques personnelles. Souvent, pour ces cercles d’amis, les tribus auxquelles ils se réfèrent ne vont pas au-delà de leurs milieux kinois. Car les membres des familles ou les amis qui sont nommés sont aussi des habitants de Kinshasa ou viennent de l’étranger. C’est pour cela que d’une façon générale la tribu ou l’ethnie qui se retrouve sur le banc de l’accusation politique y est totalement absente.

Généralement c’est dans le but de conserver le pouvoir pour eux-mêmes que les acteurs politiques font intervenir les velléités ethniques comme ce fut le cas au Nigéria lors de la guerre de Biafra ou bien chez nous avec les sécessions du Katanga et du Kasaï. Le but n’est pas de mettre la tribu au pouvoir, mais de se maintenir au pouvoir en se servant de la tribu. Elle reste ignorée tant que l’on garde le pouvoir et surgit au moment où celui-ci est menacé ou doit quitter telle ou telle autre personne (J. Wolf et C. Brovelli, 1969, p. 26).

Ma proposition est de ne plus se servir de la tribu ou de l’ethnie pour accéder et se maintenir au pouvoir dans son unique intérêt, mais de mettre cette entité au centre du jeu politique au Congo pour le bien de tous. Cela d’autant que nos tribus et nos ethnies se sont constituées comme des entités politiques. Chaque tribu a des frontières reconnues, une langue, une économie et un système de gouvernement communs. Dans notre pays, nonobstant le désordre actuel qui résulte des fameux accords de Sun City, chaque tribu, ethnie ou peuple, connait ses limites territoriales. Elles n’ont pas été tracées au compas, mais résultent de l’occupation progressive et acceptée des espaces rencontrés. La colonisation malgré sa violence n’est pas parvenue à les effacer. Pas plus qu’elle n’a pu le faire avec les langues et la coutume.

C’est grâce à leur victoire que nous sommes en vie. Les oppositions tribales qui apparaissent çà et là résultent bien souvent des frustrations ou de l’instrumentalisation des hommes politiques vivant loin des foyers dans lesquels ils allument le feu. Car dans notre pays, je l’ai dit précédemment, le régime colonial a érigé un mur rigide entre son élite à qui il avait remis le pouvoir afin de mieux le conserver et les ethnies ou les tribus ainsi que leurs villages qui ont été exclus. C’est ce mur qui présente les tribus comme ennemies de la démocratie et de la gestion de la nation congolaise (Cfr le discours du Roi Baudouin 1^er le 30 juin 1960).

Cette opposition est préjudiciable à la bonne marche du pays. Il est temps de rétablir la justice et de donner à nos tribus, à nos ethnies, à nos peuples, la personnalité juridique qui leur est refusée jusqu’aujourd’hui. Cela veut dire qu’ils peuvent recevoir un statut politique qui les transformera en provinces à l’instar de la province des Bakongo appelée Province du Kongo Central. Certains trouveront que cela va engendrer un désordre généralisé et que le pays va être définitivement divisé.

L’exemple de la province des Bakongo contredit cette perception. Car, ils sont unis et restent unis à la République. Si cette Province éprouve souvent du mal à se faire entendre, c’est justement parce qu’elle demeure toute seule dans le genre. Il s’agit maintenant de faire de cette exception la règle.

C’est ce que j’appelle l’Union Politique des Tribus à l’exemple de la province du Kongo Central, Province des Bakongo, justement.

Il ne s’agira plus de se battre pour arracher des postes politiques à Kinshasa pour y demeurer sans s’en occuper et prétendre se soucier des tribus lointaines, mais de gérer convenablement sa province tribale et natale, en y habitant, pour le bien de la tribu, de l’ethnie, entière à l’exemple de nombreux pays dans le monde comme l’Allemagne, la Suisse, la Belgique, l’ancienne Libye de Kadhafi ou encore le Japon. Les performances des uns vont réveiller la léthargie des autres. Notre pays qui a un peu plus de 400 ethnies, enregistre plus de 600 partis politiques.

Donc, même si toutes les ethnies devenaient des provinces, il y en aurait moins que les partis politiques à la croissance métastasique et qui ne vont plus avoir de raison d’exister. Car les unions des partis politiques ne servent que les intérêts de ceux qui les forment. En ce qui concerne ces nouvelles provinces, les unions politiques entre elles réduira fortement leur nombre sans que ceci soit une nécessité absolue.

Une telle réforme qui va engendrer la refondation véritable de notre pays, elle va apporter une paix durable car les tribus auront enfin ce qu’elles ont toujours réclamé, c’est-à-dire le pouvoir chez elles.

Elles vont renaître ou lieu de périr comme on le voit actuellement. Nos langues et nos coutumes vont aussi refaire surface. Le Congo étant celui des Ancêtres, nos richesses naturelles du sol et de sous-sol ne seront plus bradées à la léopoldienne par des hordes des prédateurs, mais sauvegardées par leurs gardiens authentiques.

Je propose que les chefs des provinces, les Rois, forment le futur parlement autour du Chef de l’État, l’Empereur de Mboka-Kongo, dont le mode de désignation sera déterminé par le nouveau parlement. Vu le nombre d’ethnies transformées en entités politiques, le parlement gardera le nombre actuel des membres, à la seule différence qu’il sera désormais composé des véritables représentants du peuple résidant auprès de lui. Ainsi les sessions parlementaires auront un vrai sens car les députés viendront de chez eux pour un bref temps au chef-lieu de l’Empire, auprès de l’Empereur, et retourneront avec des solutions aux problèmes réels de leurs populations.

Prof. Kentey Pini-Pini Nsasay, Université de Bandundu (Uniband) et Institut Africain d’Etudes Prospectives (Inadep)

Notice bibliographique : - A. Tshitenge Kaleka, Les affirmations ethno-régionalistes et l’appartenance nationale, dans Cahiers des Religions Africaines, 2022, Vol.3, n°6 ; - J. Wolf et C. Brovelli, Guerre des rapaces, la vérité sur la guerre du Biafra, Paris, Albin Michel, 1969.

La Prospérité L'heure de vérité 26 septembre 2023

Mboka Kongo : Décolonisation et Renaissance de notre nation. 4° De l’union des partis politiques à l’union politique des tribus

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Mon cinquième point de vue sur la situation générale au Congo, notre pays

(Par le Professeur Matthieu Yangambi Waakal'Ewae)

Professeur Matthieu Yangambi Waakal'Ewae
Chers Compatriotes Congolais,
Le Congo notre pays est en train de se diriger vers une impasse évitable. Concernant l’importance du Forum pour un nouveau départ du Congo, pour un nouveau Congo, il y a deux courants distincts qui se dessinent. L’un apprécie à juste titre la nécessité que les penseurs congolais se mettent ensemble pour trouver des voies et moyens pour apporter des solutions aux problèmes cruciaux qui piétinent le développement du Congo.
L’autre courant, un peu plus pessimiste, ne s’intéresse pas tellement à la convocation du Forum et se contente simplement de dire « plus ça change, plus c’est la même chose ».
Sans le Forum, l’avenir des événements à venir au Congo serait compromettant a beaucoup d’égards. Les élections à tenir en décembre de cette année, pour beaucoup, ne garantissent pas la paix, la sécurité et la prospérité pour tous les Congolais et pour le Congo. Cela laisse les gens vivre dans l’émoi de turbulence psychique.
Le Forum, tel que réclamé, ne peut se garantir de sa convocation que si ceux qui ne réalisent pas la misère et la souffrance du peuple commencent à changer les mentalités et à vivre la réalité congolaise. Nous ne pouvons pas continuer à nous épargner de dire la vérité aux autorités en cas des dérives remarquables et évitables. Ne pas le faire indique une complicité avilissante. Ce serait surement sacrifier notre cher pays, le Congo. Ce serait accepter de s’installer sous une domination étrangère latente. Ce qui ne devrait pas être Congolais.
Il ne nous appartient pas à dilapider notre temps précieux à philosopher sur les compétences et les incompétences des autorités congolaises depuis le début de notre indépendance en 1960. Il est superflu de continuer de nous reprocher, ou de reprocher les autorités pour quelques bavures observées de temps à temps. Nous ne pouvons pas sauver le Congo tout en discutant des incompréhensions.
Quand le policier de la circulation routière salue les passants dans des voitures fumées et climatisées en les appelant « Mokonzi », est-ce une farce, une réalité, un honneur, une insulte ou une moquerie ?
Quand le congolais nantis comprendra ou commencera à comprendre la souffrance du Congo et du peuple Congolais, ce serait le début du développement du Congo. Pensons à développer le Congo, nous les nantis et nous les non nantis. Le Congo nous remerciera.
En fait, que sont les éléments à la base de la déroute continuelle du Congo ? La culture congolaise nous léguée par nos ancêtres est-elle vouée à l’échec ? La culture congolaise traditionnelle est-elle incompatible a la culture congolaise actuelle ? La culture congolaise traditionnelle a-t-elle été parsemée des vices de conduites ou de comportements anti-sociaux de toutes sortes ? L’indignité était-elle tolérée dans le monde de nos ancêtres ?
Pensons un moment à la politique nationale congolaise. Rappelons-nous que c’est la politique qui gère le pays et garantie le bien-être socio-économique de la population. C’est ainsi qu’une bonne politique assure la paix et la prospérité dans le pays. Par contre, une qui est tâtonnante cause des confusions et des incompréhensions à tous les niveaux de l’échelle nationale.
Nous pouvons remarquer et nous enquérir que la politique nationale qui est appliquée dans notre pays est complètement en déphasage avec la culture Congolaise nous léguée par les Pères de notre indépendance. Elle est complètement incompatible à la réalité Congolaise actuelle. Il n’y a que le Forum qui pourrait réajuster la politique nationale congolaise pour le bien du plus grand nombre possible. Chaque Congolais en profitera.
La politique de « ôte toi de la, que je m’y mette » ne sauvera pas le Congo et est extrêmement compromettante pour l’avenir du Congo. Avec environ 900 partis politiques, ce qui signifie environ 900 visions politiques et projets de société, comment allons-nous en sortir sans concertations hautement patriotiques dans un Forum que nous réclamons ? Comment allons-nous rétablir notre dégradante culture politique qui conduit à faire de la politique pour s’enrichir ? Sur ce point de réflexion, pouvons-nous nous demander consciencieusement qui fait de la politique pour mettre fin à la misère du peuple congolais ; qui souhaite la paix et la prospérité pour ce peuple qui ne se retrouve plus ? Y a-t-il un sens de leadership dans le chef du politicien congolais ?
Le peuple congolais, désespéré et vivant sans issue de sortie de cette misère, et avec une peur constante de la balkanisation de leur pays, ne maitrisant pas les tenants et les aboutissants de leur environnement politique se jubile de l’arrivée prochaine des élections pour élire les politiciens. Ces élections sont-elles rassurantes ou compromettantes pour le peuple congolais et pour le Congo ?
La majorité de Congolais s’exclament disant que le Congo va mal. Cependant, un petit nombre n’est pas de cet avis et voit juste le contraire. Le Congo, notre pays, progresse -t-il politiquement ? L’administration Congolaise améliore-t-il ses services au peuple congolais ? Avec environ 900 partis politiques dans ce cycle électoral, quel sera le nombre des partis politiques pour le cycle électoral prochain ? Avec probablement 3000 partis politiques pour les années à venir, ce nombre sera-t-il acceptable pour fixer le disfonctionnement dans la politique et dans l’administration congolaise ?
Il y a lieu de se considérer ne pas être un Vrai Congolais Digne pour simplement ignorer ces préoccupations, soit peu, pertinentes.
Réunissons-nous autour d’un forum hautement patriotique pour aider le Congo à se remettre sur les rails pour son développement. Nous sommes capables de le faire sans injonctions de ceux qui souhaitent voir le Congo se pérenniser dans la misère. Honorons nos ancêtres en nous concertant dans un Forum patriotique.
Un leadership sans valeur morale est un leadership vide et destructif.
Patriotiquement votre.
Kinshasa, le 26 Septembre 2023
Professeur Matthieu Yangambi Waakal’Ewae
+243 999 035 079

La Prospérité L'heure de vérité 26 septembre 2023

Mon cinquième point de vue sur la situation générale au Congo, notre pays

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La dictature démocratique de l’argent dans notre quotidien

(Par le Prof. Patience Kabamba)

J’étais à moitié endormi lorsque Madame dans son monologue disait que tout était à acheter aujourd’hui. Pour avoir de l’eau, il faut payer la REGIDESO, pour chauffer de l’eau, il faut payer la SNEL. Pour toute chose, il faut sortir de l’argent dans la vie quotidienne des Kinois. Il y a quelques années, nous allions puiser de l’eau à la rivière, nous ramenions du bois de la forêt, nous dépensions zéro dollar pour avoir de l’eau chaude. Un des mes interlocuteurs à Butembo me disait un jour que la seule chose qu’il achète, c’est du sucre car le reste provient de son champ. Kamungele, pour ne pas citer son nom, est parmi les millionnaires Nande mais, pour se nourrir, son champ lui fournit tout ce dont il a besoin. Dans le village de Toma au Burkina Faso, les bœufs tirant les charrues dans les champs et les êtres humains fournissaient, eux-mêmes, la grande partie d’énergie dont ils avaient besoin.
La plupart des choses était fait maison jusqu’à ce que l’argent s’est imposé. Aujourd’hui, l’impératif financier a pris le dessus sur tout. En plus, le conflit qui existait jadis entre le pouvoir et l’argent a été complètement résolu vers les années 1960s-1970s.
Aujourd’hui, surtout au Congo, nous vivons une fusion despotique entre le pouvoir et l’argent. Les deux classes n’en font désormais qu’une. L’argent est roi.
Tout doit être acheté, la nourriture, les habits, la maison, le transport, les boisons, tout ce que l’on fabriquait jadis à la maison est devenu objet d’achat.
Le souci principal du marché est la croissance économique et non l’existence d’une société humaine où il fait beau vivre. Le marché s’impose à nous aujourd’hui. Il est aidé par la police, la prison, l’Etat qui contrôle les foules.
L’observation historique d’un anthropologue versé dans l’évolution du capitalisme est que celui-ci a permis d’abolir l’isolement dont souffrait plusieurs villages. En construisant les routes le capital a permis aux endroits isolés de sortir de l’obscurité.
Le capitalisme a aussi permis d’apporter aux populations des marchandises bon marché. Ceux qui avaient de l’argent mangeaient du pain régulièrement au village, même à Kinshasa, on peut trouver des œufs bon marché. Cependant, ce même capitalisme a généré beaucoup de pauvreté ; il a créé un monde où il est impossible de vivre sans argent alors même que la grande partie des africains sont désargentés. Le capitalisme a aussi exporté dans les colonies des chômeurs de la métropole.
L’Etat-nation qui est le modèle dont la colonie a hérité a su mettre ensemble la politique, le territorial, le monétaire de manière extrêmement solide. Ce modèle s’impose aux Congolais même s’il ne leur apporte que misère surtout a une grande majorité de la population. Pourquoi s’y attacher alors que ce modèle d’Etat-nation est source de misère, de détournement des deniers publiques et surtout de la fusion entre l’argent et le pouvoir. Est-ce le seul modèle qui existe pour construire notre société surtout aujourd’hui où nous voyons devant nos yeux l’apothéose de l’argent qui n’a plus rien à avoir avec l’histoire des hommes, leur géographie et surtout leurs besoins réels.
Depuis le 18ème siècle le monde a connu deux types de dynamiques, d’une part le capitalisme industriel occidental et d’autre par le capitalisme colonial dans les pays d’Asie et d’Afrique.
La dialectique entre les deux était similaire. Ils ont tous les deux créé un stratagème social essential au fonctionnement du système. Le capitalisme industriel a créé des travailleurs subordonnés et vivant parfois de salaire minimum, alors que le capitalisme colonial a créé l’intelligentsia colonial fait d’abord des évolués et aujourd’hui des personnes pleinement instruites, occidentalisées et aliénées qui servent tous la même cause celui d’être des auxiliaires du système colonial.
On ne peut pas nier que le capitalisme industriel a apporté des avancées considérables en termes de style de vie, de longévité, de démocratie, de la liberté, de l’émancipation de la femme et même de la décolonisation. A la fin du 20eme siècle, nous avons assisté au replacement du capitalisme industriel qui produisait des biens de consommation (chaussures, voitures, navires ou autres commodités) par le capitalisme financier.
Le néolibéralisme s’est introduit dans toutes les sphères de la vie, même là où on ne l’attendait pas comme la capitalisation de l’éducation, de la santé et des services publiques. Le 21eme siècle est celui du capitalisme financier combiné à la révolution technologique qui s’accompagne de l’addiction à l’Internet. La caractéristique du capitalisme du 21eme siècle est qu’il n’a pas bénéficié aux populations.
Alors que le monde est interconnecté par la toile numérique - les choses qui se passent à des milliers de kilomètres sont instantanément connu grâce aux médias numériques - on vit en même temps une situation d’inégalité jamais attente auparavant.
La première démarche intellectuelle à faire, comme le stipule Perry Anderson est de parvenir à “un constat lucide d’une défaite historique”. En république démocratique du Congo, plus de la moitié de la population vit dans une précarité généralisée.
Pour dire cela autrement, le 21ème siècle est caractérisé par la catastrophe climatique, une géopolitique impérialiste, et surtout une grande inégalité économique entre les populations interconnectées, et entre le pouvoir et la population sur laquelle il s’exerce (le peuple).
Le 21ème siècle n’a pas apporté l’espoir attendu. Les Etats postcoloniaux ne sont jamais devenus des lieux populaires de liberté, de justice et d’égalité. Au contraire, la vie quotidienne s’est financiarisée, aucune sphère de la vie n’échappe plus à l’argent.
Le marché a pénétré tous les espaces de la vie.
Après avoir constaté cet échec de l’épanouissement de l’humain au 21ème siècle, échec dû à l’invasion de l’argent dans tous les secteurs de la vie, que devons -nous faire ?
Le monde et les sociétés changent à travers les dialectiques de conflits et d’affrontements. Il est peut-être temps d’y penser.

La Prospérité L'heure de vérité 25 septembre 2023

La dictature démocratique de l’argent dans notre quotidien

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RDC : faut-il constituer un gouvernement de synthèse ?

(Par Gilles Mpembele, PhD, MBA, Senior Avionics Engineer at The Boeing Company, Adjunct Professor at Washington University in St. Louis, Missouri)

*Maintenant que la course à la présidentielle 2023 est officiellement lancée, il est légitime de soumettre au jugement des candidats des idées novatrices pour renforcer l’Etat congolais. Cet article formule quelques propositions pour optimiser le fonctionnement du gouvernement et de l’administration publique, rationaliser et dépolitiser la gestion des finances publiques et des ressources minières, et combattre les grands crimes économiques qui privent la nation de ressources importantes qui auraient servi à son développement.
Il s’agit, en pratique, de mettre en place une sorte de politique d’ajustement structurel par le haut qui permette de réduire significativement le train de vie de l’Etat et de rétablir un partage équitable de la richesse nationale au profit des plus faibles. Ces propositions intègrent la dimension humaine et le contexte socio-psychologique de la population congolaise.
Elles sont différentes des politiques d’ajustement structurel, brutales et désincarnées, qui émanent souvent des institutions internationales comme le Fonds Monétaire Internationale et la Banque Mondiale, mais aussi, des cabinets internationaux de conseil en stratégie comme McKinsey and Company et le Boston Consulting Group.
L’objectif ultime de ces propositions est de créer, en effet, les conditions d’élaboration d’une politique gouvernementale résolument tournée vers le bien-être de toute la nation, et dont l’exécution peut être assurée dans le cadre d’un gouvernement de synthèse démocratique.
Un gouvernement de synthèse, c’est quoi ?
Tout premier ministre nouvellement nommé doit choisir entre deux exigences quasi irréconciliables : concéder aux intérêts partisans des politiciens ou servir pleinement le bien-être collectif. Un gouvernement de synthèse ne devrait se préoccuper que de la deuxième exigence, y compris s’il devrait s’attirer les foudres des plateformes politiques, de quelque obédience qu’elles soient.
La composition de ce gouvernement devrait s’inspirer du gouvernement d’Etienne Tshisekedi issu de la Conférence Nationale Souveraine : environ 15 ministres, plus technocrates que politiques, et pas de vice-ministres. Un équilibre régional devrait être assuré, sur la base des 11 provinces traditionnelles d’avant le dépècement territorial de 2015. La parité hommes-femmes devrait aussi être recherchée.
Les cabinets ministériels devraient être limités à 5 ou 6 conseillers, pour inciter les ministres à collaborer directement avec leurs administrations respectives. Un des effets pernicieux des ajustements structurels et des politiques d’assainissement des années 80 a été de déstructurer l’administration publique qui a vu certaines de ses prérogatives migrer vers les cabinets ministériels. Depuis lors, le poste de conseiller de ministre est devenu l’objet de toutes les convoitises, avec des avantages considérables auxquels les fonctionnaires ordinaires n’ont pas accès. Le gouvernement de synthèse devrait rétablir l’équilibre des prérogatives en faveur de l’administration publique et conforter la mission fondamentale de cette dernière d’assurer l’exécution des politiques publiques.
Un important chantier du gouvernement de synthèse est aussi de rationaliser le barème salarial de l’Etat dans son entièreté, autrement dit l’ensemble des branches exécutive, législative et judiciaire.
L’objectif est de réduire les écarts, de valoriser les bas salaires et de maintenir un ratio raisonnable entre les salaires les plus élevés et les salaires les plus bas. La promesse d’équité sociale l’exige.
Sur le plan du développement économique, le gouvernement de synthèse devrait initier trois grands projets nationaux avec un horizon d’exécution d’environ dix ans : la construction de trois autoroutes nationales de Boma à Goma, de Luiza à Gbadolite, de Kasumbalesa à Djabir. Des financements intérieurs et extérieurs seront nécessaires pour concrétiser ces projets dont les effets directs seront de réduire significativement le chômage de masse, de redéployer l’administration publique dans les contrées les plus reculés du pays, de faciliter les échanges économiques, et de consolider l’intégration nationale.
Rationaliser et dépolitiser la gestion des finances publiques et des ressources minières
Plus de 60 ans de système éducatif et de pratique professionnelle en RDC ont produit des économistes, des juristes, des ingénieurs, des gestionnaires, dont l’expertise et la compétence ne peuvent être remises en cause. Il n’y a point de doute que ces experts et professionnels savent exécuter efficacement le budget national, maximiser les recettes publiques, diriger une banque nationale selon des normes internationales, négocier des contrats miniers et diriger des entreprises minières.
Mais, la réalité de la situation congolaise dans ces deux domaines en particulier, depuis de très nombreuses années, a montré que l’expertise et la compétence ne suffisent pas à garantir une gestion saine de nos finances et de nos ressources naturelles. La raison tient aux rapports humains que nous entretenons entre nous, fondés sur des ressorts sociologiques et anthropologiques proprement africains. En Afrique, le rapport que nous avons au bien commun, au bien public, à l’argent public, à la richesse nationale, a encore du chemin à faire pour se conformer aux exigences d’une république moderne et d’une démocratie mature.
Cet article propose que dans le cadre du gouvernement de synthèse, le premier ministre conserve les portefeuilles des finances et des mines, mais qu’il crée deux postes d’administrateurs généraux et que soient nommés à ces postes des personnalités absolument et totalement indépendantes, nécessairement non-congolaises et probablement même non-africaines. L’exigence d’indépendance est la clé de succès de cette proposition.
La mission de l’administrateur général des finances sera de diriger le portefeuille des finances avec une indépendance et une autorité qui lui permettront d’imposer une certaine orthodoxie dans la gestion des finances publiques, d’éradiquer la gabegie financière et la corruption, et d’assumer ses fonctions sans qu’il y ait la moindre possibilité d’une quelconque pression sur lui.
En plus de la gestion quotidienne de l’administration des mines, la mission de l’administrateur général sera d’évaluer tous les contrats miniers signés par la RDC (ou en voie d’être signés), de proposer et d’appliquer des mesures correctives pour maximiser le retour sur investissement de l’Etat, et d’engager des poursuites judiciaires lorsque des évidences de crimes économiques graves au détriment de l’Etat congolais et des populations congolaises existent.
Eradiquer les crimes économiques
Aucun gouvernement ne peut véritablement atteindre ses objectifs de développement si des ressources importantes qui auraient servi au développement du pays sont constamment dilapidées dans des crimes économiques, les uns aussi scandaleux que les autres. Le gouvernement de synthèse devra rechercher des mécanismes appropriés pour que ces crimes ne demeurent pas impunis. Mais la vérité du système judiciaire congolais est qu’il n’a ni les moyens, ni le pouvoir, ni l’indépendance de poursuivre et de juger les auteurs de ces crimes. S’ajoutent à cela des dispositions culturelles promptes à pardonner n’importe quel crime au nom d’une solidarité et d’une fraternité mal comprises.
Dans le psyché collectif des Congolais, l’approche mobutiste de la gestion de l’Etat apparait comme un horizon indépassable. Les détournements de fonds publics, les enrichissements rapides et sans cause, la corruption généralisée, sont malheureusement considérés comme une certaine forme de redistribution de la richesse nationale et ne sont que très faiblement condamnés par la société.
Le gouvernement de synthèse devrait initier des discussions avec des spécialistes du droit, nationaux et internationaux, sur les outils juridiques les mieux appropriés pour engager des poursuites judiciaires et effectivement juger ceux qui ont perpétré des crimes économiques importants et qui échappent à la justice, ou qui restent impunis, en raison de leur stature politique, économique, ou financière. Sont à inclure dans cette catégorie, certains expatriés qui ont fait main basse sur les ressources naturelles de la RDC et sur des pans entiers de son économie grâce à la corruption, au soudoiement, et aux pots-de-vin.
Cet article propose aussi que le gouvernement de synthèse crée une chaire de droits humains à la faculté de droit de l’Université de Kinshasa où une recherche académique de pointe serait conduite sur les questions des droits humains et des libertés des peuples, mais aussi sur les questions des droits économiques et environnementaux. Un des objectifs pratiques de cette recherche est d’implémenter des avancées nécessaires dans le droit pénal congolais, qui permettront d’assurer une adéquation parfaite avec le principe de compétence universelle.
Ce principe offre la possibilité que des crimes commis en RDC dans des domaines délimités par les conventions internationales puissent être jugés devant des juridictions étrangères si les criminels en question échappent pour une raison ou une autre à la justice congolaise.
Dans la pratique, le gouvernement et les associations de la société civile devraient avoir la possibilité d’engager des poursuites judiciaires contre quiconque aurait commis des crimes économiques au Congo devant des tribunaux des pays qui ont adopté le principe de compétence universelle. Mais aussi, tout pays au monde où la lettre du principe de compétence universelle est transcrite dans son droit national devrait être considéré apte à juger des crimes économiques commis au Congo.
Pour rendre hommage et honorer la mémoire de l’illustre défenseur des droits humains assassiné en 2010, cette chaire de droits humains devrait être nommée : « Chaire Floribert Chebeya ».
L’ironie de l’histoire est que les promesses selon lesquelles la démocratie et les élections amèneraient automatiquement une modernisation de l’Etat et une bonne gestion des finances et des ressources naturelles au profit de toute la nation ont été depuis lors sévèrement démenties.
Le projet d’une société juste et équitable est un combat encore et toujours à l’ordre du jour. Le gouvernement de synthèse décrit dans cet article est un effort de réflexion et de proposition pour apporter notre pierre à l’édifice, afin de rationaliser la gestion de nos finances publiques et de nos ressources naturelles, et d’éradiquer la corruption et les crimes économiques.
Qui, parmi les innombrables candidats qui se lanceront dans la course à la présidentielle 2023, adoptera tout ou partie des propositions formulées ici ?
Le peuple congolais devrait en faire un enjeu électoral.

La Prospérité L'heure de vérité 25 septembre 2023

RDC : faut-il constituer un gouvernement de synthèse ?

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Tribune libre : Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, la voix qui manquait à la RDC

(Par Crispin Kabasele Tshimanga Babanya Kabudi,
Président National de l'UDS)

Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, Président de la RDC

Crispin Kabasele Tshimanga Babanya Kabudi,
Président National de l'UDS
*Le Président Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo a parlé. Du haut de la tribune de la 78ème session annuelle de l'Assemblée Générale de l'Organisation des Nations-Unies. La voix du Congo profond a été entendue à travers le monde. La voix qui manquait à notre pays, à la République Démocratique du Congo, depuis des décennies.
Chapeau bas, Monsieur le Président de la République, Chef de l’État. Tous les vrais Patriotes Congolais, que nous sommes, se sont retrouvés en vous. Effectivement, vous êtes leur porte-parole officiel et légitime.
Sur tous les sujets, vous avez été ferme, convaincant, rassurant. Vous avez égrené, l'une après l'autre, les attentes de notre Peuple dont "le front a été longtemps courbé", comme dirait le Père Boka, auteur de notre magnifique hymne national.
Au sujet des élections de décembre 2023, vous avez tranché : le Peuple Congolais ira aux urnes à la date prévue. Qui vous reprochera d'avoir respecté les délais constitutionnels ? Le reste relève des intimidations, des pressions de nos ennemis internes et externes. Ceux qui veulent nous maintenir sous le joug néocolonialiste. La législation congolaise est claire : chaque Congolais est libre d'être candidat ou électeur. Que vient faire "l’inclusivité » ? Et que dire de la confiance évoquée sans honte ni froid aux yeux ? C'est une notion subjective. On ne doit jamais en tenir compte.
Les élections étant un domaine relevant de la souveraineté nationale, l'Etat congolais ne doit jamais transiger sur cette question. Les ingérences étrangères sont interdites dans ce domaine.
Des faux-fuyants de toutes sortes ont été brandis. Tout cela dans le but d'obtenir un hypothétique dialogue aux contours flous dans le cynique objectif d'apporter des béquilles à leurs supplétifs ankylosés dans l'impossibilité de leur être encore utiles.
La République Démocratique du Congo a trop souffert de l'immixtion étrangère dans nos affaires internes. Avec la complicité des traîtres internes, elle a perdu ses glorieux fils, notamment le Premier Ministre Patrice-Emery Lumumba, Pierre Mulele, le Président Mzee Laurent-Désiré Kabila.
Sur l'insécurité à l'Est, seul un gouvernement légitime comme le vôtre et ayant la confiance de notre Peuple, est capable de l'éradiquer. Un gouvernement issu des élections, détenteur de la légitimité populaire, s'appuyant sur la légalité Constitutionnelle est mieux placée pour agir.
La montée en puissance de notre armée jadis abandonnée, sa courageuse réforme en cours, fait de celle-ci un véritable antidote à toute insécurité d'où qu'elle vienne.
Le Président Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo s'est montré digne dans son costume de Commandant en Chef de nos forces de défense et de sécurité. Il a été intraitable sur l'épineuse question de l'agression rwandaise. Le M23 ce sont des marionnettes du gouvernement rwandais. On ne négocie pas avec les traîtres.
La Monusco, une autre épine en train d'être extraite du pied de la géante République Démocratique du Congo. Celle-ci, la Monusco, doit partir. Elle a lamentablement échoué.
Depuis son arrivée dans notre pays, l'insécurité s'est aggravée, le nombre de groupes armés a été multiplié par centaine, le pillage de nos ressources naturelles s'est accru. Les pauvres populations congolaises continuent d'errer sans sa protection. Alors, à quoi sert la Monusco, ce truc inutile du "machin" ONU ? C'était bien dit de la part de l'ancien Président français Charles de Gaulle !
Malheureusement, ceux qui parrainent ce scandale qu'est la Monusco - effectivement la Monusco est un scandale - tiennent à la maintenir jusqu'à l'accomplissement de sa funeste mission d'obtenir la balkanisation de notre pays.
Le départ de la Monusco est une obligation. Elle ne fait rien. La mission de défendre notre territoire ne lui incombe pas. Alors, que fait-elle chez-nous ?
En quart de siècle de présence onusienne dans notre pays, des phénomènes nouveaux contraires à nos coutumes et traditions ont fait leur apparition. C'est le cas, entre autres, de l'homosexualité. Comment l'ONU peut-elle justifier l'existence du Bureau LGTB au sein des structures de la Monusco ?
La femme, cet être humain très cher à l'homme, a aussi occupé une place de choix dans l'intervention du Chef de l’Etat congolais. Le contraire aurait surpris plus d'un observateur.
Sous votre mandat, malgré les bâtons mis dans votre roue, la République Démocratique du Congo sort de son long sommeil. Votre action diplomatique sans pareil nous rapporte désormais de bons fruits. La reconnaissance internationale c'est le couronnement de vos efforts personnels.
Président Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo, le vaillant Peuple Congolais est très fier de vous. L'Afrique libre et indépendante compte sur vous. Acteur majeur du développement de notre pays, Vous l'êtes !

La Prospérité L'heure de vérité 21 septembre 2023

Tribune libre : Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, la voix qui manquait à la RDC

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Une pile de grandes questions à s’interroger pour casser avec les stéréotypes et préjugés qui humilient et dénigrent la RDC

*Ces questions prétendraient les formes suivantes au Congo : Et si c'est vrai que les congolais sont incapables de s'organiser efficacement et de déployer une force vive et sécuritaire pour la restauration de la paix à l'Est du pays ?

Et si c'est vrai qu'ils souffrent en profondeur, comme collectivité nationale d'une imbécilité chronique, c'est-à-dire d'un manque criant de rationalité intellectuelle, de rationalité spirituelle créatrice, de rationalité socio-politique ?

Et si c'est vrai que la plupart des congolais et congolaise sèment du désordre à l'étranger et qu'ils ne s'y comportent pas souvent en personnes responsables ?

Et si c'est vrai que la plupart d'universitaires congolais, une fois au gouvernement, deviennent fragiles et faciles à manipuler et à être corrompus ?

Et si c'est vrai que la guerre chronique à l'Est du pays est une guerre par procuration dont le Rwanda et l'Ouganda ne sont que des exécutants du plan conçu à NEW YORK, PARIS, LONDRES ou BRUXELLES ?

Evidemment, un congolais ou un groupe de congolais qui s'interroger sur son vrai sens et en fournissant des efforts pour donner une image positive de notre nation à l'intérieur et à l'extérieur.

Avec une telle orientation, l'idéaltype culturel congolais, tel qu'il est négativement envoyé en pleine figure devrait conduire tous les congolais à changer les bases de leur culture, à construire un ordre culturel qui puisse correspondre à une autre image que nous voulons avoir comme peuple conscient de son avenir.

Au-delà de ce que le monde parler de nous, nous devons travailler sur le changement positif de notre être congolais pour imposer une image des hommes et femmes de valeurs et des grands caractères, des hommes rationnels et des principes.

Dans cette démarche, nous devons aujourd'hui et maintenant travailler pour montre à la face du monde une image des hommes et femmes visionnaires et réalistes.

Tout cela est possible si les forces vives et le gouvernement congolais mettent en valeur leur dynamique de créativité.

Cela demande une forte refondation, une réorientation et une réorganisation du système éducatif et social, centrée sur des réponses concrètes aux questions suivantes :

- Quel type des congolais voulons-nous vraiment être aujourd'hui et demain ?

- quelle qualité d'être ensemble voulons-nous développer pour être un pays qui compte dans un monde d'aujourd'hui et de demain ?

- quelle classe politique, quel modèle économique devons-nous construire pour casser toutes les typifications négatives ?

Les réponses à ces questions devraient être au cœur des préoccupations des groupes et cercles de réflexion partout en RDC, des organisations gouvernementales et non-gouvernementales pour casser avec cette imbécilité collective et individuelle, en finir avec ces bandes d’hommes et femmes qui sont aux postes stratégiques du gouvernement congolais, juste pour que le Congo-RDC soit humilié et dénigré.

Nous avons une destinée commune à faire rayonner pour que notre pays soit parmi les nations de grandes espérances au monde.

Mapenzi Manyebwa

Ecrivain, enseignant et expert en développement communautaire

La Prospérité L'heure de vérité 21 septembre 2023

Une pile de grandes questions à s’interroger pour casser avec les stéréotypes et préjugés qui humilient et dénigrent la RDC

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