Hommage à la communauté !

(Par le Professeur Patience Kabamba)

Il est possible de constater, sur la base d'observations empiriques, que les individus d'origine congolaise manifestent un niveau de compétence élevé lorsqu'ils exercent leurs activités de manière autonome. On observe l'émergence de praticiens de la médecine en Europe et en Amérique, ainsi que de scientifiques et d'auteurs de l'envergure de Mudimbe. L'Afrique du Sud compte un nombre important de médecins congolais qui font preuve d'une compétitivité accrue. Il convient de rappeler que le docteur Richard Mavakala parvenait à résoudre, avec une habileté remarquable, la quasi-totalité des cas d'accouchements complexes, contrairement à ses collègues indiens qui tendaient à se soustraire à ces complications.

Plus près de nous, le docteur Nzomvuama, un chirurgien cardiaque de renom, peut être cité. À l'Université pédagogique nationale, des collègues professeurs, dotés d'une pensée à la fois fine et précise, sont rencontrés. La problématique centrale réside dans la difficulté à structurer la République démocratique du Congo en dépit de ses nombreuses compétences.

Ce pays est périodiquement et de manière répétée confronté à un conflit armé incessant. Il convient d'examiner les raisons pour lesquelles ces compétences ne parviennent pas à se coaliser en vue de l'édification d'une nation prospère, capable d'assurer sa propre défense et de protéger ses richesses face aux prédateurs tant nationaux qu'internationaux. La difficulté fondamentale réside dans la prédominance du collectif, du communautaire et du communautarisme, c'est-à-dire, la priorité accordée à la communauté par rapport à l'individu.

Le MDW constituera un hommage à l’esprit communautaire. La communauté ne saurait être considérée comme une construction d'ordre mental ou physiologique; elle constitue plutôt une naturalité structurale fondamentale.

L'enfant de petite taille, né prématurément. La relation sociale constitue le fondement. L'absence d'interaction compromet la capacité de subsistance. Le collectif ne saurait être considéré comme un agencement secondaire, ni comme une élaboration artificielle, mais plutôt comme une assise primordiale de la communion originelle.

L'être humain constitue un sujet historique intrinsèquement lié à une communauté. L'individu isolé ne génère aucune production, contrairement à la collectivité qui en est à l'origine. La singularité humaine résulte d'un système communiste et communautaire.

Dans « Le Geste, la Parole et l’Outil », André Leroi-Gourhan expose que l'être humain possède un geste générateur de la parole, lequel engendre l'outil dans une immanence communiste. L'émergence du geste, de la parole et de l'outil ne résulte d'aucun contrat social préétabli. La langue et la parole constituent une immanence.

En tant qu’humanisme et naturalisme accompli, et en tant qu’abolition positive de l’appropriation privative, impliquant par conséquent une appropriation réelle de l’essence humaine par l’homme et pour l’homme, « le communisme est la vraie solution de l’antagonisme entre l’homme et la nature, entre l’homme et l’homme, la vraie solution de la lutte entre l’existence et l’essence, entre objectification et affirmation de soi, entre liberté et nécessité, entre individu et genre. » Il constitue l’énigme de l’histoire résolue, et il se perçoit en tant que solution. (Marx, Manuscrit de 1844).

Le premier instant de l’histoire humaine revêt un caractère d’immortalité.

Le capital possède la capacité d'absorber et de consommer l'ensemble des ressources disponibles. Il a assouvi une avidité insatiable envers les espaces, les forêts, les corps et les sexualités. Il s'agit là du vampire par excellence, du cannibale suprême. Il est possible d'observer des corps émaciés d'enfants congolais qui succombent toujours à la malnutrition, cette situation étant imputable à l'allocation de ressources financières à l'acquisition de biens immobiliers en France ou en Belgique.

Chaque jour, nos forêts subissent un prélèvement massif de bois d’œuvre, acheminé par des camions-remorques, incluant des troncs issus d’arbres centenaires. Le capitalisme engendre la destruction de notre environnement. La prostitution des jeunes femmes et des très jeunes filles, motivée par la nécessité de se nourrir, entraîne une destruction de leur sexualité, conséquence d'un système capitaliste où les parents sont privés de revenus décents en raison de l'accaparement excessif de richesses par leurs dirigeants.

Le capital a par conséquent intégré nos sexualités et les a entièrement consommées, mais il demeure irréfutable. Le capital est susceptible d'intégrer toute chose, voire de nous accabler par le biais du narcissisme et de la marchandisation.

Néanmoins, un jour, dans une rue de Kinshasa, un homme observe une femme et perçoit, dans son regard, l'éclat d'une lumière d'éternité. Il est impossible pour le capital d'intégrer cet élément. Cette situation représente un défi insurmontable pour le capital.

L'amour constitue la métrique de notre relation interpersonnelle. Il existe des individus, hommes et femmes, dont le regard révèle une aspiration illimitée.

La persistance de l’aspiration fondamentale à un désir véritable et illimité se manifeste par une errance continue, une confrontation à l’adversité, une résistance indéfectible, une contestation permanente, une dissimulation récurrente, et une réapparition inexorable. Les individus opposeront invariablement une résistance aux prédateurs, qu'ils soient d'origine nationale ou internationale.

La persistance de la quête inextinguible du plaisir charnel est un phénomène constant. Il s'agit d'une aspiration fondamentale : la corrélation entre l'idéal communiste et la réalité historique.

L’agent double persévère invariablement ; il ne saurait renoncer. Il s'agit de la radicalité de la victoire christique, du triomphe de l'amour sur un capital destructeur.

L'amour, l'éros, et non l'érotique, confère une signification à notre lutte en faveur de la justice et d'une paix prospère en République démocratique du Congo. L'amour ne se manifeste pas de manière isolée.
Il s'agit d'un phénomène où deux singularités convergent conceptuellement. La communauté des biens, tant matériels qu'affectifs, est génératrice d'organismes incendiaires transformateurs du monde. Il est inapproprié de confisquer les avoirs des citoyens congolais si l'on prétend les apprécier, en particulier pour financer des constructions en Europe.

L'attachement au bien-être des citoyens congolais implique la volonté d'engager le dialogue avec les entités qui font obstruction à leur développement. L’Autre nous a enseigné qu’il est possible de mourir pour l’être aimé.